Surah Al-Maarij (70)

Aayat 1 & 2

سَاَلَ سَآىِٕلٌۢ بِعَذَابٍ وَّاقِعٍۙ۝۱لِّلْكٰفِرِیْنَ لَیْسَ لَهٗ دَافِعٌۙ۝۲

 “Ek sawaal karne wãle us azaab ke mutãlliq sawaal kiya jo wãqe hone wãla hai. Kãfiro par, use koi hatãne wãla nahi”

Is aayat ke do mayne ho sakte hai, ek yeh ke ek poochhne wãle ne azaab ke mutãlliq sawaal kiya ke woh kab aaega? Is soorat mein murãd kãfiro ka woh sawaal hai jo woh baar baar azaab ko jhutlãne aur mazãq karne ke liye karte the, Jaise ke irshãd farmãya:

وَ یَقُوْلُوْنَ مَتٰی هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِیْنَ۝۲۵

 “Aur woh kahte hai yeh wãda kab (poora) hoga, agar tum sachche ho?” [Al-Mulk # 67: 25]

Dosra mayne yeh hai ke ek mãngne wãle ne azaab mãnga hai, usse murãd kãfir ke sarkash logon ki woh dua hai jis mein unhone Allha Tãla se azaab ki darkhwast ki the ke

 اللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ هٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَاَمْطِرْ عَلَیْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَآءِ اَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ اَلِیْمٍ۝۳۲

“Ae Allah! Agar sirf yahi teri taraf se haq hai to ham par aasamãn se pathar barsa, ya ham par koi dardnaak azaab le aa.” [Al-Anfal # 8:32]

Aur kuffãr ka woh mutãlba bhi murãd ho sakta hai jo woh Allah ke Rasool (ﷺ) se kiya karte the ke ham par jald se jald azaab le aao, jaisa ke Allah Tala ne irshãd farmãya:

وَ یَسْتَعْجِلُوْنَكَ بِالْعَذَابِ وَ لَنْ یُّخْلِفَ اللّٰهُ وَعْدَهٗ ؕ وَ اِنَّ یَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَاَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّوْنَ۝۴۷

 “Aur woh tujhse azaab jaldi laane ka mutãlba karte hai aur Allah hargiz apne wãde ki khilãf warzi nahin karega aur beshak ek din tere rab ke haa 1000 saal ke barãbar hai, is ginti se jo tum shumãr karte ho.”  [Al Ḥajj # 22: 47] Aur farmãya:

وَ یَسْتَعْجِلُوْنَكَ بِالْعَذَابِ ؕ وَ لَوْ لَاۤ اَجَلٌ مُّسَمًّی لَّجَآءَهُمُ الْعَذَابُ ؕ وَ لَیَاْتِیَنَّهُمْ بَغْتَةً وَّ هُمْ لَا یَشْعُرُوْنَ۝۵۳یَسْتَعْجِلُوْنَكَ بِالْعَذَابِ ؕ وَ اِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیْطَةٌۢ بِالْكٰفِرِیْنَۙ۝۵۴یَوْمَ یَغْشٰىهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ اَرْجُلِهِمْ وَ یَقُوْلُ ذُوْقُوْا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ۝۵۵

 “Aur woh tujhse jaldi azaab ka mutãlba karte hai aur agar muqarrar waqt na hota to un par azaab aajata aur yaqinan woh un par zaroor achãnak aayega aur woh shãoor na rakhte honge. Woh tujh se jaldi azaab ka mutãlba karte hai, halãnke beshak jhannum yaqinan kãfiro ko gherne wãli hai. Jis din azaab unhe unke uparse aur unke pãon ke neeche se dhaap lega aur (Allah) farmãyega chakho jo kuchh tum kiya karte the.” [Al-Ankabut # 29: 53 to 55]

Lehãza zer tafseer aayaat mein unhi baaton ka jawaab diya gaya hai ke poochhne wãle ne us azaab ke baare mein poochha hai jis ka wãqe hona yaqeeni hai. Woh azaab kãfiron ke liye unke kufr ki wajah se hai aur uska faisla Allah ki jãnib se ho chuka hai, lehãza ab use koi taal nahi sakta, jaisa ke irshãd farmãya:

وَ یَسْتَعْجِلُوْنَكَ بِالْعَذَابِ وَ لَنْ یُّخْلِفَ اللّٰهُ وَعْدَهٗ ؕ

 “Aur woh tujhse ãzaab jaldi laane ka mutãlba karte hai Aur Allah hargiz apne wãde ke khilãf warzi nahi karega.” [Al Ḥajj # 22: 47]

Aayat 3 & 4

مِّنَ اللّٰهِ ذِی الْمَعَارِجِؕ۝۳تَعْرُجُ الْمَلٰٓىِٕكَةُ وَ الرُّوْحُ اِلَیْهِ فِیْ یَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهٗ خَمْسِیْنَ اَلْفَ سَنَةٍۚ۝۴

 “Allah ki taraf se, jo seediyon wãla hai. Farishte aur rooh uski taraf chadte hai, (woh azaab) ek aise din mein (hoga) jiska andãza 50000 saal hai.”

Yãni us azaab ko mãmooli na samjho, balke woh us Allah ki taraf se hoga jo seediyon wãla hai, yãni uski zaat bahot hi buland hai, farishto ko uske huzoor pesh hone ke liye kai seediyon se guzarna padta hai. “Al-Ma’arij” (seediyon) se muraad aasmaan hai, kyunke farishte aasmãnon par chadhte huwe sidrat ul muntãha ke paas Allah Tãla ke huzoor pesh hote hai.

تَعْرُجُ الْمَلٰٓىِٕكَةُ وَ الرُّوْحُ اِلَیْهِ فِیْ یَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهٗ خَمْسِیْنَ اَلْفَ سَنَةٍ

 “Ar-rooh” se muraad Jibreel {(AS)Alehis Salãm} hai, jo malãeka mein shãmil hai, lekin Allah ke nazdeeq unke khususi muqaam ki wajah se unke naam ki sarãhat ki gae hai. Aayat ka ek mafhoom yeh huwa ke farishte aur Jibreel {(AS)Alehis Salãm} Allah azzo-wajjal ki janib upar ko jaate hai, bae toor ke ek din mein saato zameen ki aakhri teh se saaton aasman ke upar tak unke chadhne ki raftaar aur dosri makhluqãt ke 50000 saal ki raftaar ke barãbar hoti hai.

Dosri tafseer yeh hai ke farishte aur Jibreel {(AS)Alehis Salãm} Allah Tãla ki jãnib us din chadhenge jis din Allah Tãla apni makhluqãt ke darmiyan faisla karega aur wow din 50000 saal ke barãbar hoga, jaise ke Saiyyadna Abu huraira (Razi Allahu Anhu) bayãn karte hai ke Allah ke Rasool (ﷺ) ne farmãya: “Agar koi sona aur chãndi ka mãlik usmein se uska haq (zakãt) ada nahi karega, to qayãmat ke din uske liye aag ke takhte banãe jãenge, phir dozaq ki aag se unhe khoob garam karke uske pahlu, peshãni aur peeth par daaghh lagãye jãenge. Jab woh thande ho jãyenge to dobãra garam kar liye jãenge (aur phir daaghh diya jãega) us roz jis ke miqdaar 50000 saal ke barãbar hogi, musalsal yeh kaam hota rahega, bila ãkhir jab bando ka faisla ho jãyega to use ya to jannat ka raasta bata diya jãyega ya dozaq ka.” [Muslim 987]

Aayat 5 to 7

فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِیْلًا۝۵اِنَّهُمْ یَرَوْنَهٗ بَعِیْدًاۙ۝۶وَّ نَرٰىهُ قَرِیْبًاؕ۝۷

 “Bas tu sabr kar, bahot achchha sabr. Beshak woh use door khayãl kar rahe hai. Aur ham use qareeb dhek rahe hai.”

Allah Tãla ne Nabi kareem (ﷺ) ko nasihat ki hai ke dãwat ki raah mein mushrikeen ki jãnib se aapko jo takleef pahunchti hai us par sabr jameel se kaam lejiye, logo ke saamne pareshãni aur nãrãzi ka izhaar na kijeye aur Allah ke siwa kisi ke saamne un takleefon ka shikwa na kejiye. Mushrikeen chunke yaum e ãkhirat par imaan nahin rakhte, isliye bais badal maut aur qayãmat ke din ke azaab ko apni badbkahti ki wajah se bahot door samjhte hai, lekin hamãre nazdeek to uska din bahot he qareeb hai, isliye ke uska aana yaqinan hai aur har aane wãli qareeb hi hoti hai, jaise ke irshãd farmãya:

اِقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَ هُمْ فِیْ غَفْلَةٍ مُّعْرِضُوْنَۚ۝۱

 “Logo ke liye unke hisaab bahot qareeb aagaya hai aur woh badi ghhaflat mein mun modne wãle hai.” [Al-Anbiya # 21: 1]

Saiyyadna Abu huraira (Razi Allah Anhu) bayãn karte hai ke Allah ke Rasool (ﷺ) ne farmãya: “Main aur qayãmat is tarah bheje gae hai jis tarah yeh do ungliyãn (shahãdat ki ungli aur beech ki ungli).” [Bukhãri 6505]

Aayat 8 to 10

یَوْمَ تَكُوْنُ السَّمَآءُ كَالْمُهْلِۙ۝۸وَ تَكُوْنُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِۙ۝۹وَ لَا یَسْـَٔلُ حَمِیْمٌ حَمِیْمًاۚۖ۝۱۰

 “Jis din aasmaan phigle huwe tãmbe ki tarah hojayega. Aur pahãd rangeen oon ki tarah hojayenge. Aur koi dili dost kisi dili dost ko nahin poochhega.”

Us din ki holnãki ko bayãn karte huwe Allah Tãla ne farmãya ke us din aasmãn tukde tukde ho jãyega aur phigle huwe tãmbe ki mãnind beh padega, jabke pahãd rangi huwi aur dhunki huwi oon ki mãnind chãro taraf udne lagenge aur har cheez fanãh ke ghaat utaar di jãyegi. Uske baad Allah Tãla tamãm jino aur insaano ko dobãra paida karega aur sab nange paaon nange badan maidãn e mahshar mein ikhtte ho jãenge. Jab in azeem ijraam arziye ka yeh haal hoga to us din zaeef o nãtawa insaan ka kya haal hoga? Us din insaan apni nijaat ki fikr mein aisa pareshãn o masroof hoga ke apni zaat ke siwa sab ko bhool jayega, jaise ke irshãd farmãya:

لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ یَوْمَىِٕذٍ شَاْنٌ یُّغْنِیْهِؕ۝۳۷

 “Us din unmien se har shakhs ki ek aise hãlat hogi jo use (doosron se) be parwãh bana degi.” [Abasa # 80: 37] Koi rishtedaar aur dost apne kisi rishtedaar aur dost ko nahin poochhenge, jaise ke irshãd farmãya:

یٰۤاَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمْ وَ اخْشَوْا یَوْمًا لَّا یَجْزِیْ وَالِدٌ عَنْ وَّلَدِهٖ ؗ وَ لَا مَوْلُوْدٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَّالِدِهٖ شَیْـًٔا ؕ اِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَیٰوةُ الدُّنْیَا ۥ وَ لَا یَغُرَّنَّكُمْ بِاللّٰهِ الْغَرُوْرُ۝۳۳

 “Ae logo! Apne Rab se daro aur us din se daro ke  na baap apne bete ke kaam aayega aur na koi beta hi aisa hoga jo apne baap ke kisi kaam aane wãla ho. Yaqinan Allah ka wãda sachcha hai, to kaheen duniya ki zindagi tumhe dhoke mein na daal de aur kahi woh daghhabaaz Allah ke bare mein tumhe dhoka na de jaye”. [Luqmãn # 31: 33] Aur farmãya:

فَاِذَا نُفِخَ فِی الصُّوْرِ فَلَاۤ اَنْسَابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَىِٕذٍ وَّ لَا یَتَسَآءَلُوْنَ۝۱۰۱

 “Phir jab soor mein phoonka jãega to us din unke darmiyãn na koi rishte honge aur na woh ek doosre ko poochhenge.” [Al-Mu'minoon # 23: 101] Aur farmãya:

یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخِیْهِۙ۝۳۴وَ اُمِّهٖ وَ اَبِیْهِۙ۝۳۵وَ صَاحِبَتِهٖ وَ بَنِیْهِؕ۝۳۶لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ یَوْمَىِٕذٍ شَاْنٌ یُّغْنِیْهِؕ۝۳۷

 “Jis din aadmi apne bhãi se bhãgega. Aur apni Maa aur apne baap (se). aur apni biwi aur apne beto se. us din un mein se har shakhs ki ek aise hãlat hogi jo use (doosro se) beparwãh bana degi.” [Abasa # 80: 34 to 37]

Aayat 11 to 14

یُّبَصَّرُوْنَهُمْ ؕ یَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ یَفْتَدِیْ مِنْ عَذَابِ یَوْمِىِٕذٍۭ بِبَنِیْهِۙ۝۱۱وَ صَاحِبَتِهٖ وَ اَخِیْهِۙ۝۱۲وَ فَصِیْلَتِهِ الَّتِیْ تُـْٔوِیْهِۙ۝۱۳وَ مَنْ فِی الْاَرْضِ جَمِیْعًا ۙ ثُمَّ یُنْجِیْهِۙ۝۱۴

 “Halãnke woh unhe dhikhãye ja rahe honge. Mujrim chãhenge kaash ke us din ke azaab se (bachne ke liye) fidye mein de de apne beto ko. Aur apni biwi aur apne bhãi ko. Aur apne khãndãn ko, jo use jagah diya karta tha. Aur un tamãm logo ko jo zameen mein hai, fir apne aapko bachale.”

Us din ek doosre ko na poochhna isliye nahin hoga ke unke darmiyãn koi hijãb hãil hoga, balke doosron ke bãre mein sochne ke liye kisi ke dil mein us din gunjãish he nahin hogi. Isliye Allah Tãla ne farmãya ke har shakhs ko uske azeez aur dost dhiklãye ja rahe honge, ãnkhon ke saamne honge, lekin har ek doosre se bhãgega, us din kãfir tamanna karenge ke kaash! Koi aisi surat nikal aati ke woh apni aulaad, biwi, bhãi, hatta ke saara khãndãn aur saara ãlam dekar apni nijaat kara leta, yãni woh aise ghadi hogi ke jinse woh duniya mein be inteha mohabbat karta tha, unki bhi qurbãni dekar sirf apni jaan chuda lena chãhega.

Saiyyadna Anas bin Malik (Razi Allahu Anhu) bayãn karte hai ke Allah ke Rasool (ﷺ) ne farmãya: “Allah Tãla us shakhs se farmãega jise jahannam mein sabse halka azaab hoga ke tere paas duniya aur jo kuchh usmein hai, woh sab hota to kya tu usko fidya mein de deta (Apne aapko azaab se chudhãne ke liye)? Woh bolega ke haan! To Allah Tãla farmãega ke maine tujh se isse bahot ãsaan baat chãhi thi (jis mein kuchh kharch na tha) jab tu abhi aadam ke pusht mein tha ke tu shirk na karna, mein tujhe jahannum mein nahin le jãonga, lekin tune na mãna aur shirk kiya.” [Muslim 2805]

Aayat 15 & 16

كَلَّا ؕ اِنَّهَا لَظٰیۙ۝۱۵نَزَّاعَةً لِّلشَّوٰیۚۖ۝۱۶

 “Hargiz nahin! Yaqinan woh (jahannam) ek shola mãrne wãli aag hai. Munh aur Sir ki khaal ko utãr kheechne wãli hai.”

Yãni us din na koi rishtedaar kaam aayega aur na koi fidya qubool kiya jayega. Har aadmi ke paas sirf uska achha ya bura aamal hoga aur uske natãij ka use saamna hoga. Ya woh aag hogi jiska mujrimo se wãda kiya gaya tha aur uske shadeed tareen angãre honge jo sir aur har azu ko chamde ko udhed kar alag kar degi, jaise ke doosri jagah Allah Tãla ne irshãd farmãya:

وَ مَنْ خَفَّتْ مَوَازِیْنُهٗ فَاُولٰٓىِٕكَ الَّذِیْنَ خَسِرُوْۤا اَنْفُسَهُمْ فِیْ جَهَنَّمَ خٰلِدُوْنَۚ۝۱۰۳تَلْفَحُ وُجُوْهَهُمُ النَّارُ وَ هُمْ فِیْهَا كٰلِحُوْنَ۝۱۰۴

 “Aur wow shakhs jiske palde halke honge to wahi log hai jinhone apni jaano ka nuqsaan kiya, jahannam hi mein hamesha rahne wãle hai. Unke chahro ko aag jhulsãegi aur woh usmein tewari chadhane wãle honge.” [Al-Mu'minoon # 23: 103 & 104]

Aayat 17 & 18

تَدْعُوْا مَنْ اَدْبَرَ وَ تَوَلّٰیۙ۝۱۷وَ جَمَعَ فَاَوْعٰی۝۱۸

 “Woh (har) us shakhs ko pukãregi jisne peeth pheri aur mun moda. Aur (maal) jama kiya aur usne band rakha.”

Yãni us din jahannum, apni taraf har us kãfir o mushrik ko pukãregi jisne duniya mein Allah aur uske Rasool ke hukm se rugardãni ki  the aur use pas e pusht daal kar maal ikhatta karke tijoriyon mein tae- ba -tae band karta raha, na uske zakãt ada ki aur na usmein sadqa o khairãt kiya, jaise ke Allah tãla ne irshãd farmãya:

وَیْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةِۙ۝۱ِ۟الَّذِیْ جَمَعَ مَالًا وَّ عَدَّدَهٗۙ۝۲یَحْسَبُ اَنَّ مَالَهٗۤ اَخْلَدَهٗۚ۝۳كَلَّا لَیُنْۢبَذَنَّ فِی الْحُطَمَةِؗۖ۝۴وَ مَاۤ اَدْرٰىكَ مَا الْحُطَمَةُؕ۝۵نَارُ اللّٰهِ الْمُوْقَدَةُۙ۝۶الَّتِیْ تَطَّلِعُ عَلَی الْاَفْـِٕدَةِؕ۝۷اِنَّهَا عَلَیْهِمْ مُّؤْصَدَةٌۙ۝۸فِیْ عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ۠۝۹

 “Badi halãkat hai har bahot tãna dene wãle, bahot aib lagãne wãle ke liye. Woh jisne maal jama kiya aur use gin gin kar rakha. Woh gumaan karta hai ke beshak uska maal use hamesha zinda rakhega. Hargiz nahin, yaqinan woh zaroor hutma mein pheka jayega. Aur tujhe kis cheez ne mãloom karwãya ke woh hutma kya hai? Allah ki bhadkãi huwe aag hai. Woh jo dilo par jhãnkti hai. Yaqinan woh un par (har taraf se) band ki huwi hai. Lambe lambe sutono mein.” [Al-Humazah # 104: 1 to 9] Aur farmãya:

اَلْهٰىكُمُ التَّكَاثُرُۙ۝۱حَتّٰی زُرْتُمُ الْمَقَابِرَؕ۝۲كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُوْنَۙ۝۳ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُوْنَؕ۝۴كَلَّا لَوْ تَعْلَمُوْنَ عِلْمَ الْیَقِیْنِؕ۝۵لَتَرَوُنَّ الْجَحِیْمَۙ۝۶ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَیْنَ الْیَقِیْۙنِ۝۷ثُمَّ لَتُسْـَٔلُنَّ یَوْمَىِٕذٍ عَنِ النَّعِیْمِ۠۝۸

 “Tumhe ek doosre se ziyãda hãsil karne ki hiras ne ghhafil kar diya. Yahãn tak ke tumne qabrastaan ja dheka. Hargiz nahin, tum jaldi jaan loge. Phir hargiz nahin, tum jaldi jaan loge, hargiz nahin, Kaash! Tum jaan lete, yaqeen ka jaana. Ke yaqeenan tum zaroor Jahannum ko dhekoge. Phir yaqinan tum zaroor use yaqeen ki aankh se dhek loge. Phir yaqinan tum us din neymato ke baare mein zaroor poochhe jãoge.” [At-Takathur # 102: 1 to 8]

Saiyyada Asma bint Abu Bakar (Razi Allhu Anha) bayãn karti hai ke Allah ke Rasool (ﷺ) ne farmãya: “Kharch kar aur gin gin kar na rakh, warna Allah bhi tujhe gin gin kar dega aur rok kar na rakh, warna Allah bhi tujhse rok lega. [Muslim 1029, Bukhãri 1434]

Saiyyadna Abu Huraira (Razi Allahu Anhu) bayãn karte hai ke Allah ke Rasool (ﷺ) ne farmãya: “Dirham o deenar aur chãdar ka banda halãk hogaya, agar use yeh cheezen di jãye to rãzi rahta hai aur agar na di jaye to nãraaz ho jata hai. [Bukhãri 6435]

Aayat 19 to 21

اِنَّ الْاِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوْعًاۙ۝۱۹اِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوْعًاۙ۝۲۰وَّ اِذَا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوْعًاۙ۝۲۱

 “Bila Shubha insaan thaddila banaya gaya hai. Jab use takleef pahunchti hai to bahot ghabra jãne wãla hai. Aur jab use bhalãi milti hai to bahot rokne wãla hai.”

Yãni insaan mein paidãishi taur par yeh kamzori rakhi gayi hai ke woh thaddila hai, be sabra hai, takleef pahunchti hai to bahot ghabra jãta hai, maal ya koi aur neymat milti hai to rok kar baith jãta hai aur haqdãron ko nahin deta, magar yeh kamzori aisi nahin ke insaan uspar qãbu na pãsake. Ahle imaan na musibat mein ghabrãte hai aur na khushhãli mein itrãte hai, jaise ke Siayyadna Sohaib (Razi Allahu Anhu) bayãn karte hai ke Allah ke Rasool (ﷺ) ne farmãya: Momin ka mamla bhi bada hi ajeeb hai ke uske har mãmle mein uske liye khair hi khair hai aur yeh fazeelat siwãe momin ke kisi aur ko hãsil nahin. (woh is tarah ke) agar use koi khushi pahunchti hai to shukr karta hai, so woh uske liye bãis e khair hai aur agar use koi takleef pahunchti hai to woh sabr karta hai, so yeh bhi uske liye kher ka bãis hai.” [Muslim 2999]

Saiyyadna Abu Saeed Khudri (Razi Allahu Anhu) bayãn karte hai ke Allah ke Rasool (ﷺ) ne farmãya: “Jo shakhs sawaal karne (yãni mãngne) se bachega Allah use sawaal se bachãyega aur jo shakhs be niyãzi chãhega use ghani kardega aur jo shakhs sabr karega Allah use sãbir bana dega aur kisi ko bhi sabr se ziyãda bahtar aur usse ziyãda be paya khair nahin mili (yãni sabr tamãm neymato se bhad kar hai).” [Bukhãri 1469, Muslim 1053]

وَّاِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوْعًا

Yãni jab use Allah ki taraf se koi neymat hãsil hoti hai, to doosron ke bãre mein bukhal se kaam leta hai aur Allah Tãla ke haq ko ada nahin karta, Jaise ke Saiyyadna Abu Huraira (Razi Allahu Anhu) bayãn karte hai ke maine Allah ke Rasool (ﷺ) se suna, apne famãya tha: “Insaan mein do wasaf bahot bure hote hai, ek yeh ke harees o bakheel hone ke saath dil ka kachcha ho, doosra yeh ke itna buzdil hoke goya dil hi nikal jãyega.” [Abu Dawood 2511, Musnad Ahmad 8283]

Saiyyadna Abu Huraira (Razi Allhu Anhu) bayãn karte hai ke Allah ke Rasool (ﷺ) ne farmãya: “har roz jab bande subah karte hai to do farishte (zameen par) utarte hai, unmein se ek kahta hai, Ae Allah! Kharch karne wãle ko uska badla inãyat farma (yãni use aur de), doosra kahta hai, Ae Allah! Haath rokne wãle (ke maal) ko barbãd karde.” [Bukhãri 1442, Muslim 1010]

Aayat 22 & 23

اِلَّا الْمُصَلِّیْنَۙ۝۲۲الَّذِیْنَ هُمْ عَلٰی صَلَاتِهِمْ دَآىِٕمُوْنَ۪ۙ۝۲۳

 “Siwãe namãz ada karne wãlo ke. Woh jo apni namãz par hameshgi karne wãle hai.”

Yãni namazi be sabre aur thad dil nahin hote, woh na musibat par shikwa shikãyat karte hai aur na neymat milne par bukhal karte hai. Namãz ki sahi adãegi se aadmi mein woh azm aur woh himmat paida hoti hai ke woh aisi tamaam kamzoriyon par qãbu pa leta hai, kyunke rozãna paanch waqt duniya ke kisi lãlach ke baghhair namãz ada karna bazãhir bahot hi mushkil kaam hai jo Allah ke khauf aur aakhirat par imaan ke baghhair ada hohi nahin sakta, jaise ke irshãd farmãya:

وَ اسْتَعِیْنُوْا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلٰوةِ ؕ وَ اِنَّهَا لَكَبِیْرَةٌ اِلَّا عَلَی الْخٰشِعِیْنَۙ۝۴۵الَّذِیْنَ یَظُنُّوْنَ اَنَّهُمْ مُّلٰقُوْا رَبِّهِمْ وَ اَنَّهُمْ اِلَیْهِ رٰجِعُوْنَ۠۝۴۶

 “Aur sabr aur namãz ke saath madad talab kar aur bila shubha woh yaqinan bahot badi hai magar aajizi karne wãlon par. Woh jo yaqeen rakhte hai ke beshak woh apne rab se milne wãle hai aur yeh ke beshak woh usi ki taraf  lautne wãle hai.” [Al-Baqarah # 2: 45 & 46]

الَّذِیْنَ هُمْ عَلٰی صَلَاتِهِمْ دَآىِٕمُوْنَ۪

Isi se hai “Almahud Daimu” yãni woh paani jo sakin aur thaihra huwa hai. Ye ayat is baat ke daleel hai ke namaz mein tamaniyat (satisfaction) wãjib hai. Jo shakhs apne ruku o sujood mein tamãniyat ka izhãr nahin karta woh goya namãz ka iltezãm (commitment) nahin karta. Kyunke usne sukoon va dwam ikhtiyãr nahin kiya, balke usne namãz mein kawwe ki tarah thong mãre hai. Lehãza woh is tarah ki namãz ada karke falãh nahin pãyega. Ek qaul yeh hai ke usse murãd woh log hai ke jab woh koi nek kaam karte hai to us par madãwamat karte aur sãbit qadam rahte hai, jaise ke Saiyyada Aisha (razi Allah Anha) bayãn karti hai ke Allah ke Rasool (ﷺ) ne farmãya: “Allah Tãla ke haan pasandida amal woh hai jis par madãwamat (Persistence) ki jãe, go kam ho.” [Muslim 783, Bukhãri 43]

Aayat 24 & 25

وَ الَّذِیْنَ فِیْۤ اَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُوْمٌ۪ۙ۝۲۴لِّلسَّآىِٕلِ وَ الْمَحْرُوْمِ۪ۙ۝۲۵

 “Aur woh jinke maalo mein ek muqarrar hissa hai. Sawaal karne wãle ke liye aur (uske liye) jise nahin diya jãta.”

Is aayat se mãloom huwa ke sadqa o zakãt Makkah mein bhi farz thi aur wahãn bhi ahle imaan apne amwaal mein ek ek muqarrar hissa nikãlte the, kyunke yeh Surat Makki hai, haan zakãt ka maujuda maqsoos nisab madinah mein muqarrar huwa. Albatta ahle imaan ki koshish hoti hai ke is farz ke alãwa bhi Allah ke raah mein kharch kare, yeh har shakhs ki apni sawaab deed hai ke woh uski raah mein kitna hissa muqarrar karta hai. Allah Tãla uske saath waisa hi mãmla karta hai, jaise ke Saiyyadna Abu Huraira ( Razi Allahu Anhu) bayãn karte hai ke Allah ke Rasool (ﷺ) ne famrãya: “Ek dafa ek shakhs kisi maidaan mein tha. Usne bãdal se ek ãwaaz suni ke falãh shakhs ke bãghh ko paani pila. (uske baad) woh bãdal ek taraf  ko chal diya. phir usne ek pathrili zameen par itna paani barasãya, phir wahãn ki nãliyo mein ek ek naali labãlab bhar gayi, to woh shakhs baraste paani ke peechhe peechhe chala aur usne dheka ke ek shakhs khada huwa apne bãghh mein apne phawde se paani ko mod raha hai. Usne baghh wãle aadmi se kaha, Ae Allah ke bande! Tumhãra naam kya hai? Usne kaha, falãh, yãni usne wahi naam batãya jo us shakhs ne bãdal se aane wãli ãwaaz se suna tha. Us aadmi ne kaha, Ae Allah ke bande! Tum ne mera naam kyu poochha hai? Usne kaha, is bãdal se, jis bãdal ka yeh paani hai, maine ek ãwaaz suni, woh kah raha tha ke falãh shakhs ke bãghh ko sairãb kar, yãni usne tumhãra naam liya, to batão tum is baghh ke mãmle mein kya karte ho? Usne kaha, jab tumne yeh baat poochhi hai (to suno!) mein uski paidawãr ka intezaar karta hoon, phir tehãi sadqa kar deta hoon, tehãi main aur mere ahl o ayaal khãte hai aur tehãi isi mein lauta deta hoon.” [Muslim 2984]

Saiyyadna Qabeesa bin mukhãriq (Razi Allau Anhu) bayãn karte hai ke mein ek shakhs ka zãmin huwa, phir maine Allah ke Rasool (ﷺ) ke paas aakar (maal ka) sawaal kiya, aapne farmãya: “Yahãn thaihro, tãke hamãre paas sadqa aae, phir ham tere liye kuchh hukm karenge. Phir mujhe muqãtib karke farmãya: “Qabeesa! Teen shakhson ke siwa kisi ke liye sawaal karna jãyaz nahin, ek woh jo zãmin ho (aur us par chatti pad jãye jiska woh ahal na ho) to woh us chatti ki had tak mãng sakta hai, phir ruk jãye aur doosra woh shakhs jise aisi aafat pahunche jo uska sãra maal tabãh karde, woh us had tak mãng sakta hai ke apne paaon par khada hone ke qãbil ho jãye aur teesra woh shakhs jisko fãqa ki naubat aagai ho aur uske qabeele ke teen motabar shakhs gawãhi de ke falãn ko fãqa pahuncha hai, ab uske liye sawaal karna jãiz hai, tãke uski mohtãji door hojãe. phir farmãya: “Ae qabeesa! In teen qism ke aadmiyon ke siwa kisi aur ke liye sawaal karna harãm hai aur unke alãwa jo shakhs bhi sawaal karke kha raha hai woh harãm kha raha hai. [Muslim 1044]

Aayat 26 to 28

وَ الَّذِیْنَ یُصَدِّقُوْنَ بِیَوْمِ الدِّیْنِ۪ۙ۝۲۶وَ الَّذِیْنَ هُمْ مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُّشْفِقُوْنَۚ۝۲۷اِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَیْرُ مَاْمُوْنٍ۝۲۸

 “Aur woh jo jaza ke din ko sachcha mãnte hai. Aur woh jo apne Rab ke azaab se darne wãle hai. Yaqinan unke Rab ka azaab aisa hai jisse bekhauf nahin huwa ja sakta.”

In aayat mein Allah Tãla ne farmãya ke momin aakhirat, hisaab aur jaza o saza par imaan rakhte hai aur jab woh shaitaan ke narge mein aakar koi fail wajib chod dete hai, ya kisi fail harãm ka irtekãb kar baihtte hai to Allah ke azaab ka tasawwur karke unke jismo par kapkapi tãri ho jati hai, isliye ke woh jãnte hai ke Allah ka azab kisi ko bhe apni giraft mein le sakta  hai. Isse bekhauf hokar kãfir o munãfiq hi zinda rahta hai, jabke momin ke dil mein har waqt apne Rab ka khauf maujood rahta hai.

Aayat 29 to 31

وَ الَّذِیْنَ هُمْ لِفُرُوْجِهِمْ حٰفِظُوْنَۙ۝۲۹اِلَّا عَلٰۤی اَزْوَاجِهِمْ اَوْ مَا مَلَكَتْ اَیْمَانُهُمْ فَاِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُوْمِیْنَۚ۝۳۰فَمَنِ ابْتَغٰی وَرَآءَ ذٰلِكَ فَاُولٰٓىِٕكَ هُمُ الْعٰدُوْنَۚ۝۳۱

 “Aur woh jo apni sharam gãhon ki hifãzat karte hai. Magar apni biwiyon par, ya jiske malik unke dãne haath hai, to yaqinan woh malãmat kiye huwe nahin. phir jo uske alãwa koi rasta dhoondhe to wahi had se guzarne wãla hai.”

Momin apni sharamgãhon ki hifãzat karte hai, yãni zina aur ighlaam se bachte hai aur apni biwi va laundi ke siwa kisi ke saamne apni sharamgãh nahin kholte, albatta agar woh apni biwiyon se jima karte hai, ya un laundiyo se jinhe islaami jihãd ya sharai taur par khareed kar hãsil kiya tha, to woh qabile malãmat nahin hai. Agar koi shakhs un dono tareeqo ke siwa kisi aur tareeqe se apni jinsi khawãhish poori karta hai to woh Allah ki muqarrar karda had se tajãwuz karne wãla qaraar diya jaega.

Aayat 32

وَ الَّذِیْنَ هُمْ لِاَمٰنٰتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ رٰعُوْنَ۪ۙ۝۳۲

“Aur woh jo apni amãnato ka aur apne ahad ka lihãz rakhne wãle hain.”

Yãni jab unke paas amãnat rakhi jãe to khayãnat nahi karte aur jab wãda kare to wãde ki khilãf warzi nahin karte. Yeh momino ki sifat hai aur unke baraks munãfiqo ki sifat hai, jaise ke Saiyyadna Abu Huraira ( Razi Allahu Anhu) bayãn karte hai ke Allah ke Rasool (ﷺ) ne farmãya: Munãfaiq ki teen nishãniyãn hai, khuwa woh roze rakhe, namãz padhe aur gumãn kare ke woh muslim hai. (woh yeh ke) jab baat kare to jhoot kahe, jab wãda kare to uska khilãf  kare aur jab usko amãnat daar samjha jãye to khayãnat kare.” [Bukhãri 33, Muslim 59]

Saiyyadna Abdullah bin Umar (Razi Allahu Anhum) bayãn karte hai ke Allah ke Rasool (ﷺ) ne farmãya: “Chaar chezen aise hai ke jis shakhs mein woh hoon woh khãlis munãfiq hai aur jis shakhs mein un khaslato mein se koi ek ho to usmein nifãq ki ek khaslat hogi, yahãn tak ke woh use chodde. (woh chaar khaslate yeh hai) Jab use amãnatdãr samjha jãe to khayãnat kare, jab baat kare to jhoot kahe, jab ahed kare to use tod dãle aur jab jhagda kare to badzabãni kare.” [Muslim 58, Bukhãri 34]

Aayat 33

وَ الَّذِیْنَ هُمْ بِشَهٰدٰتِهِمْ قَآىِٕمُوْنَ۪ۙ۝۳۳

“Aur woh jo apni gawãhiyon par qãyam rahne wãle hain”

Shahãdato par qãyam hone ka matlab yeh hai ke woh haq ki shahãdat na chupãte hai aur na ada karne se inkaar karte hai, na jhooti shahãdat dete hai aur na shahãdat ki adãegi ke waqt usmein koi hera pheri karte hai, kyunke yeh sab kaam nifãq o kufr ke kaam hai, irshãd farmãya:

وَمَنْ يَّكْتُمْهَا فَاِنَّهٗٓ اٰثِمٌ قَلْبُهٗ

“Aur jo use chupãe to be shak woh, uska dil gunãhgãr hai. [Al-Baqarah # 2: 283]

Shahadat mein imaan, tauheed o risãlat, logo ke bãhami ghharz har haq baat ki shahãdat shãmil hai.

Aayat 34 & 35

وَ الَّذِیْنَ هُمْ عَلٰی صَلَاتِهِمْ یُحَافِظُوْنَؕ۝۳۴اُولٰٓىِٕكَ فِیْ جَنّٰتٍ مُّكْرَمُوْنَ  ؕ۠۝۳۵

 “Aur woh jo apni namãz ki hifãzat karte hai. Yahi log jannaton mein izzat diye jãne wãle hain.”

Muhãfizat se murãd uske auqãt ka khayãl rakhna aur uski sahi adãegi ka khayãl rakhna hai, munãfiq na sahi waqt par namãz padhta hai aur na itminãn o sukoon se uske arkaan ko durust tareeqe se ada karta hai, jaise ke Saiyyadna Anas (Razi Allahu Anhu) bayãn karte hai ke maine Allah ke Rasool (ﷺ) se suna, aap farma rahe hai: “Yeh munãfiq ki namãz hai ke baith kar sooraj ka intezãr karta rahta hai, yahãn tak ke jab wow shaitaan ke dono seengho ke darmiyãn hojata hai (Yãni ghhuroob hone ke qareen ho jata hai) to uth kar uske liye chaar thonge maar leta hai aur usmein Allah ka zikr nahin karta magar bahot kam.” [Muslim 622]

Agli aayat mein farmãya ke yahi log hai jo thaddali, be sabri aur shadeed bukhal se  mahfooz hai aur unhi ko jannaton mein izzat ata hogi, irshãd farmãya:

اُولٰٓىِٕكَ هُمُ الْوٰرِثُوْنَۙ۝۱۰الَّذِیْنَ یَرِثُوْنَ الْفِرْدَوْسَ ؕ هُمْ فِیْهَا خٰلِدُوْنَ۝۱۱

 “Yahi log hai jo wãris hai. Jo firdaus ke wãris honge, woh is mein hamesha rahne wãle hai.” [Al-Mu'minoon # 23: 10 & 11]

Aayat 36 & 37

فَمَالِ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا قِبَلَكَ مُهْطِعِیْنَۙ۝۳۶عَنِ الْیَمِیْنِ وَ عَنِ الشِّمَالِ عِزِیْنَ۝۳۷

 “Phir un logo ko jinhone ne kufr kiya, kiya hai teri taraf daudte chale aane wãle hain. Dae aur bãe taraf se toliyãn bankar.”

Nabi kareem (ﷺ) ke zamãne mein pãye jãne wãle kuffãr o mushrikeem har roz aapko dhekte the, aapke zariye se sadar hone wãle maujizaat ka mushãhida karte the aur unke saamne quraan kareem ki tilãwat hoti the, lekin un tamãm cheezo ka un par koi asar nahin hota tha. Woh giroh aur jamãto ki shakal mein apki dãwat se rahe farãr ikhtiyãr karte the. Allah Tãla ne un kãfiro ki usi shakãwat o badbakhti par dono aayato mein hairat ka izhãr kiya hai, jaise ke Allah Tãla ne irshãd farmãya:

فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِیْنَۙ۝۴۹كَاَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنْفِرَةٌۙ۝۵۰فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍؕ۝۵۱

 “To unhe kiya hai ke nasihat se munh modne wãle hai. Jaise woh sakht bidakne wãle ghade hai. Jo sher se bhãge hain.” [Al-Muddaththir # 74: 49 to 51]

Aayat 38 & 39

اَیَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ اَنْ یُّدْخَلَ جَنَّةَ نَعِیْمٍۙ۝۳۸كَلَّا ؕ اِنَّا خَلَقْنٰهُمْ مِّمَّا یَعْلَمُوْنَ۝۳۹

 “Kya unmein se har aadmi tama rakhta hai ke use neymat wãli jannat mein dãkhil kiya jãyega? Hargiz nahin! Yaqinan hamne unhe us cheez se paida kiya hai jise woh jante hain.”

Mushrikeen Makkah Muslamãno ka mazãq udãte huwe kahte the ke agar yeh log jannat mein jãyenge to ham zaroor jannat mein jãyenge. Isi ke tardeed karte huwe Allah Tãla ne farmaya ke kya un mein se har shakhs lãlach karta hai ke wo neymato wãli jannat mein jãyega? Aisa hargiz nahi ho sakta, isliye ke unhone apni roohon ko shirk va ma’asi ke zariye se paleed bana rakha hai. Doosri baat yeh hai ke kya woh apni paidãish ki haqiqat ko bhool gaye hai? Wo to ek nutfa haqeer se paida kiye gaye hai, phir yeh takabbur kaisa? Woh to kisi cheez ki qudrat nahin rakhte, phir woh kaise dãwa karte hai ke woh jannat mein dãkhil honge? Jaise ke irshãad farmãya:

اَلَمْ نَخْلُقْكُّمْ مِّنْ مَّآءٍ مَّهِیْنٍۙ۝۲۰فَجَعَلْنٰهُ فِیْ قَرَارٍ مَّكِیْنٍۙ۝۲۱اِلٰی قَدَرٍ مَّعْلُوْمٍۙ۝۲۲فَقَدَرْنَا ۖۗ فَنِعْمَ الْقٰدِرُوْنَ۝۲۳

 “Kya hamne tumhe ek haqeer paani se paida nahin kya? phir hamne use ek mazboot thikãne mein rakha. Ek mãloom andãze tak. Bas hamne andãza kiya to hum achchhe andãza karne wãle hai.” [Al-Mursalat # 77: 20 to 23]  Aur farmãya:

فَلْیَنْظُرِ الْاِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَؕ۝۵خُلِقَ مِنْ مَّآءٍ دَافِقٍۙ۝۶

 “Bas insaan ko lãzim hai ke dekhe woh kis cheez se paida kiya gaya hai. Woh ek uchalne wãle paani se paida kiya gaya hai. Jo pheet aur pasliyo ke darmiyãn se nikalta hai.” [At-Tariq # 86: 5 to 7]

Aayat 40 & 41

فَلَاۤ اُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشٰرِقِ وَ الْمَغٰرِبِ اِنَّا لَقٰدِرُوْنَۙ۝۴۰عَلٰۤی اَنْ نُّبَدِّلَ خَیْرًا مِّنْهُمْ ۙ وَ مَا نَحْنُ بِمَسْبُوْقِیْنَ۝۴۱

 “Bas nahin! Main qasam khãta hoon mashriko aur magribo ke Rab ki! Ke beshak ham yaqinan qudrat rakhne wãle hai. Is par ke unki jagah unse bahtar log le aaye aur ham hargiz aajiz nahin hain.”

Sooraj mashrik se har roz nayi jagah se nikalta aur maghhrib mein nayi jagah ghhuroob hota hai. Woh jagah yeh bhi har shaher aur har ilãqe ke lihãz se alag alag hoti hai. Is lihãz se mashriqo aur magribo ki tãdad bahot ziyãda hai. Qasam se pahle “Laa” kah kar munkireen ke qaul ki nafi ki gayi hai, phir mashriq o magrib ke Rab ki kasam kha kar farmãya ke ham is baat par qãdir hai ke unhe khatam karke unse bahtar logon ko le aaye aur ham kuchh aajiz nahin hai. Magar hamne apni hikmat ki wajah se unhe mohlat de rakhi hai. Is qasam aur jawãb kasam se ek aur baat bhi samajh mein aa rahi hai ki jab ham inse bahtar ek bilkul nayi makhlooq paida kar sakte hai to unhe dobãra kyu paida nahin kar sakte? Irshãd farmãya:

اَوَ لَمْ یَرَوْا اَنَّ اللّٰهَ الَّذِیْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ وَ لَمْ یَعْیَ بِخَلْقِهِنَّ بِقٰدِرٍ عَلٰۤی اَنْ یُّحْیِ َۧ الْمَوْتٰی ؕ بَلٰۤی اِنَّهٗ عَلٰی كُلِّ شَیْءٍ قَدِیْرٌ۝۳۳

 “Aur kya unhone nahi dekha ke beshak woh Allah jisne aasmãno aur zameen ko paida kiya aur woh unke paida karne se nahin thaka, woh is baat par qãdir hai ke murdo ko zinda karde? Kyu nahin! Yaqinan woh har cheez par khoob qãdir hai.” [Al aḥqāf # 46: 33] Aur farmãya:

اَوَ لَیْسَ الَّذِیْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ بِقٰدِرٍ عَلٰۤی اَنْ یَّخْلُقَ مِثْلَهُمْ ؔؕ بَلٰی ۗ وَ هُوَ الْخَلّٰقُ الْعَلِیْمُ۝۸۱اِنَّمَاۤ اَمْرُهٗۤ اِذَاۤ اَرَادَ شَیْـًٔا اَنْ یَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَیَكُوْنُ۝۸۲

 “Aur kya jisne aasmãno aur zameen ko paida kiya us par qãdir nahin ke un jaise aur paida karde? Kyu nahin aur wahi sab kuchh paida karne wãla, sab kuchh jãnne wãla hai. Uska hukm to, jab woh kisi cheez ka irãda karta hai, uske siwa nahin hota ke use kahta hai, “ho jaa” to woh ho jãti hai.” [Ya-Sin # 36: 81 & 82]

Aayat 42

فَذَرْهُمْ یَخُوْضُوْا وَ یَلْعَبُوْا حَتّٰی یُلٰقُوْا یَوْمَهُمُ الَّذِیْ یُوْعَدُوْنَۙ۝۴۲

“Bas unhe chorh de ke woh behuda bãton mein lage rahe aur khelte rahe, yahãn tak ke apne us din ko ja pahunche jiska woh wãda diye jãte hai.”

Jab sãbit hogaya ke qayãmat aayegi aur log dobãra zinda kiye jãyenge, jabke mushrikeen Makka Allah ki kitãb aur uske Rasool ki dãwat ko tukhra kar takzeeb qayãmat par misr hai, to Ae mere Nabi! Aap unhe unke haal par chorh dejiye ke woh duniya mein fãsid aqãid aur bãtil chai-magoiyo mein mashghhool rahe, khãye piye aur maze udãe aur shirk o ma’asi ke irtekãb karte rahe, yahãn tak ke qayãmat ka woh din ajãye jis din unse azaab ka wãda kiya gaya hai. Irshãd farmãya:

فَوَیْلٌ یَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِیْنَۙ۝۱۱الَّذِیْنَ هُمْ فِیْ خَوْضٍ یَّلْعَبُوْنَۘ۝۱۲

 “To us din jhutlãne wãlo ke liye badi halãkat hai, woh jo fizool mein khel rahe hai”. [At-Tur # 52: 11 & 12] Aur farmãya:

وَ ذَرِ الَّذِیْنَ اتَّخَذُوْا دِیْنَهُمْ لَعِبًا وَّ لَهْوًا وَّ غَرَّتْهُمُ الْحَیٰوةُ الدُّنْیَا

“Aur un logon ko chod de jinhone apne deen ko khel aur dil lagi bana liya aur unhe duniya ki zindagi ne dhoka diya.” [Al-An'am # 6: 70]

Ayat 43 & 44

یَوْمَ یَخْرُجُوْنَ مِنَ الْاَجْدَاثِ سِرَاعًا كَاَنَّهُمْ اِلٰی نُصُبٍ یُّوْفِضُوْنَۙ۝۴۳خَاشِعَةً اَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ؕ ذٰلِكَ الْیَوْمُ الَّذِیْ كَانُوْا یُوْعَدُوْنَ۠۝۴۴

 “Jis din woh qabro se tez daudte huwe niklenge, jaise woh kisi gade huwe nishaan ki taraf daude ja rahe hain.”

Unki aankhe jhuki honge, zillat unhe ghere huwe hogi, yahi woh din hai jiska unse wãda kiya jãta tha. Us din unka haal yeh hoga ke woh apni qabro se nikal kar pukãrne wãle ki ãwãz ki taraf is tezi ke sãth daudenge ke jaise koi gumshuda rãh nishãn raah ko dhek kar uski taraf tezi ke saath daudta hai. Unki nigãhen zillat o ruswãi se jhuki hongi aur zabãn gungi hogi. Tab unse kaha jãyega ke yahi woh din hai jiska unse duniya mein wãda kiya jãta tha.

يَوْمَ يَخْرُجُوْنَ مِنَ الْاَجْدَاثِ سِرَاعًا كَاَنَّهُمْ اِلٰى نُصُبٍ يُّوْفِضُوْنَ

Irshãd farmãya:

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ ۘ یَوْمَ یَدْعُ الدَّاعِ اِلٰی شَیْءٍ نُّكُرٍۙ۝۶خُشَّعًا اَبْصَارُهُمْ یَخْرُجُوْنَ مِنَ الْاَجْدَاثِ كَاَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنْتَشِرٌۙ۝۷مُّهْطِعِیْنَ اِلَی الدَّاعِ ؕ یَقُوْلُ الْكٰفِرُوْنَ هٰذَا یَوْمٌ عَسِرٌ۝۸

 “So unse munh pherle. Jis din pukãrne wãla ek nãgawãr cheez ki taraf  bulãyega. Unki nazren jhuki hongi, woh qabro se niklenge jaise woh phaili huwi tiddiyan ho. Pukãrne wãle ki taraf gardan utha kar daudne wãle honge, kãfir kahenge yeh bada mushkil din hai.” [Al-Qamar # 54: 6 to 8] Aur farmãya :

یَوْمَ تَشَقَّقُ الْاَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ؕ ذٰلِكَ حَشْرٌ عَلَیْنَا یَسِیْرٌ۝۴۴

 “Jis din zameen usne phategi, us haal mein ke woh tez daudne wãle honge, yeh aisa ikhatta karna hai jo hamãre liye nihãyat aasaan hai.” [Qaf # 50: 44]