Surah Al-Jinn (72)

Aayat 1 & 2

قُلْ اُوْحِیَ اِلَیَّ اَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوْۤا اِنَّا سَمِعْنَا قُرْاٰنًا عَجَبًاۙ۝۱یَّهْدِیْۤ اِلَی الرُّشْدِ فَاٰمَنَّا بِهٖ ؕ وَ لَنْ نُّشْرِكَ بِرَبِّنَاۤ اَحَدًاۙ۝۲

 “Kah de meri taraf wahi ki gayi hai ke beshak jinno ki ek jamãt ne kaan laga kar suna to unhone kaha ke bila shubha hamne ek ajeeb qurãn suna hai. Jo seedhi raah ki taraf lejãta hai to ham us par imaan leaaye aur (ab) ham apne rab ke sãth kisi ko bhi shareek nahin karenge.”

Yeh wãqiya Makkah ke qareb nakhla wãdi mein pesh aaya, jahãn aap (ﷺ) sãhab karam (Razi Allahu Anhum) ko fajr ki namãz padha rahe the. Jinno ko tajassus tha ke aasmaan par ham par bahot sakhti kardi gayi hai aur ab hamãra wahã jãna taqriban nãmumkin bana diya gaya hai, to yaqinan koi bahot hi aham wãqiya ronuma huwa hai ke jiske nateeje mein aisa huwa hai. Chunãnche mashriq va magrib ki mukhtalif atraaf mein jinno ki toliyãn surãg lagãne ke liye phail gae. Unmein se ek toli nakhla ki taraf aa nikli aur usne yeh qurãn suna aur yeh baat samajhli ke Nabi (ﷺ) ki bisãt ka yeh wãqiya he ham par aasmãn ki bandish ka sabab hai. Jinno ki yeh toli aap par imaan le aai aur jãkar apni qaum ko bhi batlãya ke hamne aisa qurãn suna hai jo fasãhat (elegance) va balãghhat (rhetoric) mein bada ajeeb hai. Woh rãh e rãst yãni haq va sawaab ko wãze karta hai. Hamne to usko sun kar uski tasdeeq kardi ke wãqiye yeh Allah ka kalãm hai, kisi insaan ka nahi. So unhone hamesha ke liye shirk chorhne ka elaan kar diya.

Saiyyadna Abdullah Bin Abbaas (Razi Allahu Anhuma) bayãn karte hai ke ek dafa Nabi (ﷺ) apne ashaab ki ek jamãt ke sãth ukana ke bãzãr ki taraf jãne ke irãde se rawãna huwe. (yeh woh zamãna tha ke) shaitãn aur aasmãn ki khabro ke darmiyãn rukãwat daal di gayi the aur ( jab woh khabre sunne ke liye upar jãte the to) un par angaare phenke jãte the. (ek din aisa huwa ke jab woh khabre sunne ke liye gaye aur khabre na sun sake) to laut kar apni qaum ke paas aaye to qaum ke logo ne poochha, kya khabar lãye ho? Unhone jawãb diya, hamãre aur assmãn ki khabron ke darmiyãn rukãwat daal di gayi hai, hum par angaare phenke jãte hai. Qaum ke logon ne kaha, tumhãre aur aasmaan ki khabron ke darmiyãn jo cheez hail huwe hai woh (zaroor) koi nayi cheez hai, to tum zameen ke mashriqon aur magribon ka safar karo aur dekho ke (ãkhir) woh kya cheez hai jo tumhãre aur aasmãn ki khabron ke darmiyãn hãil hogai hai? To jo log tahãma ki taraf rawãna huwe woh Nabi (ﷺ) ke paas pahunch gaye. Aap us waqt nakhla mein the aur woh sab ukãna ke bãzaar ki taraf jaane ka irãda rakhte the aur Allah ke Rasool (ﷺ) apne sãthiyo ko subah ki namãz phada rahe the . Jab un jinnat ne qurãn suna to use ghhaur se sunne lage. phir unhone (ãpas mein) kaha, Allah ki qasam! Jo cheez tumhãre aur aasmãn ki khabro ke darmiyãn hãil huwi hai woh yahi hai, phir wahãn se jab woh apni qaum ke paas pahunche to unhone apni qaum se kaha ke ae hamãri qaum!

اِنَّا سَمِعْنَا قُرْاٰنًا عَجَبًاۙ۝۱یَّهْدِیْۤ اِلَی الرُّشْدِ فَاٰمَنَّا بِهٖ ؕ وَ لَنْ نُّشْرِكَ بِرَبِّنَاۤ اَحَدًاۙ۝۲

 “Bila Shubha humne ek ajeeb quraan suna hai. Jo seedhi rãh ki taraf le jãta hai to ham us par imaan le aaye aur (ab) ham apne rab ke sãth kisi ko kabhi shareek nahin karenge.” [Al-Jinn # 72: 1 & 2] Phir Allah tãla ne apne Nabi (ﷺ) par yeh ãyat nãzil fãrmãi;

قُلْ اُوْحِیَ اِلَیَّ اَنَّهُ

“kahde meri taraf wahi ki gayi hai.” [Al-Jinn # 72:1] Aur aap (ﷺ) par jinno ki baat cheet wahi ki gae the. [Bukhãri 773, Muslim 449]

Aayat 3 to 5

وَّ اَنَّهٗ تَعٰلٰی جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَّ لَا وَلَدًاۙ۝۳وَّ اَنَّهٗ كَانَ یَقُوْلُ سَفِیْهُنَا عَلَی اللّٰهِ شَطَطًاۙ۝۴وَّ اَنَّا ظَنَنَّاۤ اَنْ لَّنْ تَقُوْلَ الْاِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَی اللّٰهِ كَذِبًاۙ۝۵

 “Aur yeh ke bila shubha baat yeh hai ke hamãre Rab ki shaan bahot buland hai, usne na koi biwi banãyi hai aur na koi aulãd. Aur yeh ke bila shubha baat yeh hai ke hamãra bewakhoof Allah par ziyãddati ki baat kahta tha. Aur yeh ke beshak hamne gumaan kiya ke beshak insaan aur jinn Alah par hergiz koi jhoot nahin bolenge.”

Jab Allah Tãla ne jino ko qurãn sunne ke baad tauheed va imaan ki taufeeq di aur imaan laane se pahle aqeeda tauheed ke khilãf jin ghhaltiyo mein pade the, unka unhe ahsaas huwa aur mãloom hogaya ke Allah Tãla apni kisi makhlooq ke mushãba nahin hai aur na uski koi biwi hai aur na aulaad, to Allah Tãla ki paaki aur azmat bayãn karte huwe kahne lage ke hamãra rab azmat va jalãl wãla hai, wahi sabka sachcha pãlan haar hai aur sãre pãkeeza naam usi ke liye hai. Uski na koi biwi aur na uski koi aulaad hai, kyunke aulaad miya biwi ke milaap ke nateejze mein paida hoti hai aur Allah Tãla ki koi biwi nahin. Neez kahne lage ke ham mein se jo nãdãn hamen gumrãh karte the, woh yahood va nasãra aur mushrikeen ki baat mãnte huwe Allah tãla ke baare mein yeh jhooti baat karte the ke uski biwi aur aulãd hai aur Nabi kareem (ﷺ) ki zabãn mubãrak se qurãn sunne se pahle tak ham yahi samajhte rahe the ke jin aur insaan Allah ke bãre mein jhoot nahin bolte hai.

Aayat 6

وَّ اَنَّهٗ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْاِنْسِ یَعُوْذُوْنَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوْهُمْ رَهَقًاۙ۝۶

 “Aur yeh ke bila shubha baat yeh hai insaano mein se kuch log jinno mein baaz logo ki panãh pakadte the to unhone un (jinno) ko sarkashi mein ziyãda kar diya.”

Arab ke baaz mushrik jab kisi jangal va bayãban jagah mein padao karte to kahte hum is ilãqe mein jo jinno ka sardãr hai, uski panãh mein aate hai. Isse jinno ki sarkashi aur badh gayi, kyunke woh jaan gaye ke insaan hum se darte hai, isliye unhone apne mãnne wãlon ko aur ziyãda darãna shuru kar diya. Mãloom huwa ke aadmi ko na jinno se darna chãhiye, na unki panãh mãngi chãhiye aur na kisi ghhair Allah ki duhãi deni chãhiye, kyunke yeh shirk hai, balke sirf aur sirf Allah ki panãh mãngni chãhiye, kisi bhi cheez se Allah ki panãh mãgne ke liye qurãn majeed ki ãkhri suraton jaise koi cheez nahin. Iske alãwa Saiyyada Khaula bint hakeem (Razi Allahu Anha) bayãn karti hai ke maine Allah ke Rasool (ﷺ) ko farmãte huwe suna: “Jis shaks ne kisi jagah padão kiya aur yeh dua padhli

}أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ{

“Main Allah ke kãmil kalãmat ki panãh pakadta hoo har us cheez ke shar se jo usne paida ki” to wahãn se rawãna hone tak use koi cheez zarar (harm) nahi pahunchaegi. [Muslim 2708]

Aayat 7

وَّ اَنَّهُمْ ظَنُّوْا كَمَا ظَنَنْتُمْ اَنْ لَّنْ یَّبْعَثَ اللّٰهُ اَحَدًاۙ۝۷

 “Aur yeh ke beshak un (insaanon) ne gumãn kiya jis tarah tumne gumãn kiya ke Allah kisi ko kabhi nahin uthãega.”

Un jinon ne apni qaum ko yeh bhi batãya ke insaan bhi tumhãri hi tarah is gumãn mein mubtela the ke Allah Tãla kisi bhi shaks ko dobãra zinda nahin karega, yãni qayãmat qãyam nahin hogi. Iska doosra mafhoom yeh hai ke insaan bhi tumhãri hi tarah is gumãn mein mubteala the ke Allah Tãla kisi shaks ko apna Rasool bana kar logon ko tauheed ki dãwat dene aur shirk se darãne ke liye nahin bhejega.

Aayat 8 & 9

وَّ اَنَّا لَمَسْنَا السَّمَآءَ فَوَجَدْنٰهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِیْدًا وَّ شُهُبًاۙ۝۸وَّ اَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ؕ فَمَنْ یَّسْتَمِعِ الْاٰنَ یَجِدْ لَهٗ شِهَابًا رَّصَدًاۙ۝۹

 “Aur yeh ke beshak hamne aasmãn ko hãth lagãya to hamne use is haal mein pãya ke woh sakht pehre aur chamakdãr sholon se bhar diya gaya hai. Aur yeh ke beshak ham uski jagãho mein sunne ke liye baitha karte the to jo ab kaan lagãta hai woh apne liye ek chamakdãr shola ghãt mein laga huwa pãta hai.”

Jinon ka qaul hi naqal kiya ja raha hai ke hamne aasmaan se qareeb hokar farishto ki baate sunna chãha, to use nigrãni karne wãle bahot hi qawi farishto se bhara huwa pãya aur angãron ka sãmna karna pada, isse pahle hãm muqtalif jagãhon mein baith kar farishto ki baate sunne ki koshish kiya karte the, lekin ab haal yeh hai ke jo koi chhup kar sunna chãhega, use angãron ka sãmna karna padega, jo use jalãne ke liye tayyãr kiye gaye hai, jaise ke Saiyyada Aisha (Razi Allhu Anha) bayãna karti hai ke Allah ke Rasool (ﷺ) ne famrãya: “Farishte bãdlo mein is mãmle ke bãre mein guftagu karte hai jo zameen mein hona hota hai, to unmein se koi kalma shaitãn sun lete hai, phir woh baat chupke se jãkar kahino (priest) mein daal dete hai, jise sheeshe ki botal ka munh milãkar usmein kuchh chodte hai aur phir woh kaheen apni taraf se usmein 100 jhoot mila deta hai.” [Bukhãri 3288]

Aayat 10

وَّ اَنَّا لَا نَدْرِیْۤ اَشَرٌّ اُرِیْدَ بِمَنْ فِی الْاَرْضِ اَمْ اَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًاۙ۝۱۰

 “Aur yeh ke beshak ham nahin jãnte kya un logon ke sãth jo zameen mein hai, kisi burãi ka irãda kiya gaya hai, ya unke Rab ne unke sãth kisi bhalãi ka irãda farmãya hai.”

Jab jinon ke liye chhup kar aasmãn ki baate sunna mumkin na raha, to unhe yaqeen hogaya ke Allah Tãla ne zaroor zameen par wãqe hone wãle kisi azeem hãdse ka faisla kiya hai, chãhe woh achchha ho ya bura. Isi liye unhone kaha, ham nahin jãnte ke zameen par rahne wãlo ke liye koi bura faisla kiya gaya hai, ya unke Rab ne khair ki taraf unki rehnumãi karna chãhi hai. Yãni koi Rasool mãboos huwa hai jiski taraf bheji jãne wãli wahi ki taraf bheji jane wali wahi ki hifazat ke liye Allah Tala ne ye intezaam kiya hai, take shaitain, na us mein koi dakhal de sake aur na pehle maloom kar sake ke paighambar ki taraf kiya wahi ki ja rahi hai.

Zer e tafseer ãyat mein shar ki nasbit Allah ki taraf nahin hai, magar khair ki nisbat Allah Tãla ki taraf  hai, jaisa ke Saiyyadna Ali bin Abu Talib (Razi Allahu Anhu) se riwãyat hai ke Allah ke Rasool (ﷺ) raat ko jo dua kiya karte the usmein yeh alfãz bhi kaha karte the

}وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ{

“Aur (Ae Allah!) shar ki nisbat aap ki taraf nahin hai.” [Muslim 771]

Aayat 11

وَّ اَنَّا مِنَّا الصّٰلِحُوْنَ وَ مِنَّا دُوْنَ ذٰلِكَ ؕ كُنَّا طَرَآىِٕقَ قِدَدًاۙ۝۱۱

 “Aur yeh ke beshak ham mein se kuchh nek hai aur ham mein kuchh uske alãwa hai, ham mukhtalif giroh chale aaye hai.”

Is ãyat se mãloom huwa ke jinon mein sãleh aur ghhair sãleh har qism ke log pãye jãte hai. Unmein achchhe aqãid, achchhe ãmaal aur achchhe akhlãq ke log bhi hain aur uske baraks bhi. Unmein mohid bhi hai aur mushrik bhi, muttaba sunnat bhi hai aur biddati bhi, khush akhlaq bhi hai aur bad akhlãq bhi, woh bhi hai jo aasmãn se koi khabar sunkar usmein 100 jhoot milãte hai aur woh bhi hai jo aisa nahin karte. Momin jinon ka apni qaum ke logon ko yeh baat kahne ka maqsad yeh hai ke ham sabke sab rãhe rãst par nahin hai, balke ham mein bhi ghhair sãleh log maujood hai, jinhe haq baat samajhna aur unka use qubool karna zaroori hai.

Aayat 12 & 13

وَّ اَنَّا ظَنَنَّاۤ اَنْ لَّنْ نُّعْجِزَ اللّٰهَ فِی الْاَرْضِ وَ لَنْ نُّعْجِزَهٗ هَرَبًاۙ۝۱۲وَّ اَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدٰۤی اٰمَنَّا بِهٖ ؕ فَمَنْ یُّؤْمِنْۢ بِرَبِّهٖ فَلَا یَخَافُ بَخْسًا وَّ لَا رَهَقًاۙ۝۱۳

 “Aur yeh ke beshak hamne yaqin kar liya ke beshak ham kabhi Allah ko zameen mein ãjiz nahin kar sakenge aur na he bhãg kar kabhi use aajiz kar sakenge. Aur ye ke beshq hamne jab hidãyat sunli, ham us par imaan le aae, phir jo koi apne Rab par imaan lãyega to woh na kisi nuqsãn se darega na kisi ziyãdati se.”

Jinnon ne yeh bhi kaha ke ab hame yaqeen ho gaya hai ek Allah har cheez par qãdir hai aur ham mahez ãjiz o bebas hai, hamãri peshãniyãn Allah ke ikhtiyãr mein hai. Hum zameen par kisi haal mein use ãjiz nahin bana sakte aur usse bhãg kar kaheen nahin ja sakte. Agli ãyat mein farmãya ke hamne jab Qurãn ko suna, jo seedhi rãh ki taraf rehnumãi karta hai, to hame fauran yaqeen hogaya ke yhe Allah ki taraf se nãzil karda kitãb hai. Bas jo koi apne Rab par imaan lãega, uski nekiyon mein qayãmat ke din koi kami nahin ki jãyegi, balke use uska poora badla diya jãyega aur uske nãme ãmaal mein koi aisa gunãh nahi bhadaya jãyega ke jiska usne duniya mein irtekab na kiya ho, jaise ke irshãd farmãya:

فَلَا یَخٰفُ ظُلْمًا وَّ لَا هَضْمًا۝۱۱۲

“To woh na kisi be insãfi se darega aur na haq talfi se.” [Taha # 20: 112]

Aayat 14 & 15

وَّ اَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُوْنَ وَ مِنَّا الْقٰسِطُوْنَ ؕ فَمَنْ اَسْلَمَ فَاُولٰٓىِٕكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا۝۱۴وَ اَمَّا الْقٰسِطُوْنَ فَكَانُوْا لِجَهَنَّمَ حَطَبًاۙ۝۱۵

 “Aur yeh ke beshak ham mein se kuchh farma bardãr hai aur ham mein se kuchh zãlim hai, phir jo farma bardãr hogaya to wahi hai jinhone seedhe rãste ka qasad kiya. Aur jo zãlim hai to woh jahannam ka eedhan honge.”

Jinnon ne apni qaum ke ifraad ke liye dobãra yeh baat kahi ke ham mein se baaz muslamãn hogaye hai aur baaz ab tak jadah mustaqeem se door hai aur unhone Nabi kareem (ﷺ) ki dãwat ko qubool nahin kiya. Bas jin logon ne islaam ko qabool karliya aur apni gardan Allah ke liye jhukãdi, woh is rãhe haq par gãmzan hogaye hai jo unhe jannat aur uski neymaton tak pahuncha dega. Iske baraks jinhone kufr ki rãh ikhtiyãr ki hai, woh jahannum ka indhan banãe jãyenge.

 

Aayat 16 & 17

وَّ اَنْ لَّوِ اسْتَقَامُوْا عَلَی الطَّرِیْقَةِ لَاَسْقَیْنٰهُمْ مَّآءً غَدَقًاۙ۝۱۶لِّنَفْتِنَهُمْ فِیْهِ ؕ وَ مَنْ یُّعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهٖ یَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًاۙ۝۱۷

 “Aur (yeh wahi ki gayi hai) ke agar woh rãste par seedhe rahte to ham unhe zaroor bahat wãfar paani pilãte. Tãke ham usmein unki aazmãish kare aur jo koi apne Rab ki yaad se munh modega woh use sakht azãb mein dãkhil karega.”

Farmãya ke Ae mere Nabi! Aap kah dejiye ke mujh par wahi nãzil huwi hai ke agar mushrikeen Makka haq va insaaf ki rãh par chalenge to ham unke liye khoob bãrish barsãenge, jiske nateeje mein unka maal bhadega aur unki rozi mein kushãdgi hogi. phir ham  unka imtehaan lenge ki woh hamãre shukr ada karte hai ya na shukri karte hai. Allah Tãla ne tamãm insaanon se apna yeh mashroot (conditional) wãda qurãn kareem ki mutaad ãyat mein bayãn farmãya hai, jaise ke irshãd farmãya:

وَ لَوْ اَنَّ اَهْلَ الْقُرٰۤی اٰمَنُوْا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَیْهِمْ بَرَكٰتٍ مِّنَ السَّمَآءِ وَ الْاَرْضِ وَ لٰكِنْ كَذَّبُوْا فَاَخَذْنٰهُمْ بِمَا كَانُوْا یَكْسِبُوْنَ۝۹۶

 “Aur agar wãqae bastiyon wãle imaan le aate aur bach kar chalte to ham zaroor un par aasmãn aur zameen se bahot si barkaten khol dete aur lekin unhone jhutlãya to hamne unhe uski wajah se pakad liya jo woh kamãya karte the.” [Al-A'raf # 7: 96] Aur farmãya:

وَ لَوْ اَنَّهُمْ اَقَامُوا التَّوْرٰىةَ وَ الْاِنْجِیْلَ وَ مَاۤ اُنْزِلَ اِلَیْهِمْ مِّنْ رَّبِّهِمْ لَاَكَلُوْا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ اَرْجُلِهِمْ ؕ مِنْهُمْ اُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ ؕ وَ كَثِیْرٌ مِّنْهُمْ سَآءَ مَا یَعْمَلُوْنَ۠۝۶۶

 “Aur agar woh wãqe taurãt aur injeel ki pãbandi karte aur uski jo unki taraf unke Rab ki janib se nãzil kiya gaya hai to yaqinan woh apne upar se aur apne paaon ke neeche se khãte. Unmein se ek jamãt darmiyãne rãste wãli hai aur unmein se bahot se log, bura hai jo kar rahe hai.” [Al-Ma'idah # 5: 66]

Aakhir mein Allah Tãla ne farmãya ke jo koi qurãn kareem aur uski dãwat se rugardãni karega aur shirk aur deegar bure ãmaal se nahin bachega, to Allah Tãla use duniya mein zillat o ruswãi aur faqr va faqa mein mubtela karega, jabke ãkhirat mein uska thikãna jahannum hoga, jahãn use shadeed azãb diya jãega.

Aayat 18

وَّ اَنَّ الْمَسٰجِدَ لِلّٰهِ فَلَا تَدْعُوْا مَعَ اللّٰهِ اَحَدًاۙ۝۱۸

 “Aur yeh ke bila shubha masãjid Allah ke liye hai, bas Allah ke sãth kisi ko mat pukãro.”

Allah Tãla ne farmãya ke ae mere Nabi! Aap kah dejiye ke mujh par ye wahi bhi nãzil huwi hai ke Masjide Allah ki bandagi ke liye khãs hai, isliye Jab tum unmein dãkhil ho to Allah ke siwa kisi aur ko na pukãro, kyunke masjide to isliye banãi jãti hai ke wahãn sirf Allah ka naam liya jãe. Chunke pukãrna bhi ibãdat hai, lihãza Allah ke sãth kisi aur ko pukãrna bhi nahin chãhiye, jaise ke irshãd farmãya:

وَ لَا تَدْعُ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا یَنْفَعُكَ وَ لَا یَضُرُّكَ ۚ فَاِنْ فَعَلْتَ فَاِنَّكَ اِذًا مِّنَ الظّٰلِمِیْنَ۝۱۰۶

 “Aur Allah ko chorh kar us cheez ko mat pukãro jo na tujhe nafa de aur na tujhe nuqsaan pahunchãe, phir agar tune aisa kiya to yaqinan to us waqt zãlimo mein se hogaya.” [Yunus # 10: 106]

Nomãn bin basheer (razi Allhu Anhuma) bayãn karte hai ke Allah ke Rasool ne farmãya:

{الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ} pukãrna ibãdat hai. “phir aapne yeh ãyat padhi:

وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُوْنِیْۤ اَسْتَجِبْ لَكُمْ ؕ اِنَّ الَّذِیْنَ یَسْتَكْبِرُوْنَ عَنْ عِبَادَتِیْ سَیَدْخُلُوْنَ جَهَنَّمَ دٰخِرِیْنَ۠۝۶۰

 “Aur tumhãre Rab ne farmãya pukãro, mein tumhãri dua qubool karonga. Beshak woh log jo meri ibãdat se takabbur karte hai anqareeb zaleel hokar jahannum mein dãkhil honge.” [Ghãfir # 40: 60]  [Tirmizi 3372]

Aayat 19

وَّ اَنَّهٗ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللّٰهِ یَدْعُوْهُ كَادُوْا یَكُوْنُوْنَ عَلَیْهِ لِبَدًا  ؕ۠۝۱۹

 “Aur yeh ke bila shubha baat yeh hai ke jab Allah ka banda khada huwa, use pukãrta tha to woh qareeb the ke us par taih ba taih jama hojãye.”

Mushrikeen na sirf yeh ke ghhair Allah ki ibãdat karte the, balke unke liye akele Allah ki ibãdat karna is qadar bãise tãjub aur takleef de tha ke Allah ke Rasool (ﷺ) jab namãz ke liye tauheed ki dãwat ke liye khade hote aur sirf ek Allah hi ko pukãrte to mushrikeen izhãre tãjub ke liye aur apko pareshãn karne ke liye giroh dar giroh apke ird gird jama ho jãte.

Aayat 20 to 23

قُلْ اِنَّمَاۤ اَدْعُوْا رَبِّیْ وَ لَاۤ اُشْرِكُ بِهٖۤ اَحَدًا۝۲۰قُلْ اِنِّیْ لَاۤ اَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَّ لَا رَشَدًا۝۲۱قُلْ اِنِّیْ لَنْ یُّجِیْرَنِیْ مِنَ اللّٰهِ اَحَدٌ ۙ۬ وَّ لَنْ اَجِدَ مِنْ دُوْنِهٖ مُلْتَحَدًاۙ۝۲۲اِلَّا بَلٰغًا مِّنَ اللّٰهِ وَ رِسٰلٰتِهٖ ؕ وَ مَنْ یَّعْصِ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ فَاِنَّ لَهٗ نَارَ جَهَنَّمَ خٰلِدِیْنَ فِیْهَاۤ اَبَدًاؕ۝۲۳

 “Keh de mein to sirf apne Rab ko pukãrta hoon aur usmein uske sãth kisi ko shareek nahin karta. Keh de bila shubha mein tumhãre liye na koi nuqsaan pahunchãne ka ikhtiyãr rakhta hoon aur na kisi bhalãi ka. Keh de yaqinan mein, mujhe Allah se koi bhi kabhi panãh nahin dega aur mein uske siwa kabhi panãh ki koi jagah nahi pãoge. Magar ( mein to sirf) Allah ke ahkaam pahunchãne aur uske paighãmãt ka ( ikhtiyãr rakhta hoon) aur jo Allah aur uske Rasool ki nãfarmãni karega to yaqinan usi ke liye jahnnum ki aag hai, hamesha usmein rahne wãle hai hamesha.”

Allah Tãla ne famrãya ke Ae mere Nabi! Aap keh dejiye ke main apne Rab ki ibãdat karta hoo, sirf usi ko pukãrta hoon aur uske sãth kisi ko shareek nahin banãta. Ya koi aisi buri baat nahin hai ke jiske sabab tum sab meri adãwat par mutaffiq hogaye ho. Ae mere Nabi! Aap kuffãre qaraish ko yeh bhi keh dejiye ke main na tumhe nuqsãn pahunchãne par qãdir hoon aur na main tumhe rãhe rãst par laa sakta hoon. Aisi qudrat to sirf Allah ko hãsil hai, isliye tum log mujhse jald azãb lãne ka mutalba na karo. Ae mere Nabi! Un kãfiro se yeh bhi keh dejiye ke agar Alalh mujhe koi takleef dena chãhe, to koi mujhe bacha nahin sakta aur agar woh mujhe halãk karna chãhe to mujhe koi jãye panãh nahin milegi. Ae mere Nabi! Aap keh dejiye ke main to sirf Allah ka paighhambãr aur uska Rasool hoon, mera kaam is paighhãm ko pahunchãna hai jise pahunchãna Allah Tãla ne mujh par wãjib qarar diya hai, jaise ke irshãd famãya :

یٰۤاَیُّهَا الرَّسُوْلُ بَلِّغْ مَاۤ اُنْزِلَ اِلَیْكَ مِنْ رَّبِّكَ ؕ وَ اِنْ لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهٗ ؕ وَ اللّٰهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ؕ

 “Ae Rasool! Pahuncha de jo kuchh teri taraf  tere Rab ki jãnib se nãzil kiya gaya hai aur agar tune na kiya to tune uska paighhãm nahin pahunchãya aur Allah tujhe logon se bachãega.” [Al-Ma'idah # 5: 67]

Aage farmãya ke jo koi Allah aur uske Rasool ki nãfarmãni karega aur uske Rasool ki dãwat ko qubool nahin karega, to uska thikãna jahannam hoga, jismien woh hamesha jalta rahega.

Aayat 24

حَتّٰۤی اِذَا رَاَوْا مَا یُوْعَدُوْنَ فَسَیَعْلَمُوْنَ مَنْ اَضْعَفُ نَاصِرًا وَّ اَقَلُّ عَدَدًا۝۲۴

 (yeh isi tarah ghhaflat mein rahenge) yahãn tak ke jab woh cheez dhek lenge jiska unse wãda kiya jãta hai to zaroor jaan lenge ke kaun hai jo madadgãr ke aitbaar se ziyãda kamzor hai aur jo tãdaad mein ziyãda kam hai ?

Ahle jahannam qayãmat ke din jab Allah ke wãde ke mutãbiq azaab ko apni aankho se dhek lenge, To us waqt unhe khoob mãloom hojãyega ke madadgãro ke aitbaar se kaun log ziyãda kamzor hai aur kin ke madadgãro ki tãdãd ziyãda kam hai. Mohammad (ﷺ) aur unke ahle imaan sahãba ki, ya mushrekin Makka ki jo zindagi bhar Allah aur uske Rasaloo ko jhoot lãte rahe. Aur irshãd farãma:

سَیُهْزَمُ الْجَمْعُ وَ یُوَلُّوْنَ الدُّبُرَ۝۴۵بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَ السَّاعَةُ اَدْهٰی وَ اَمَرُّ۝۴۶اِنَّ الْمُجْرِمِیْنَ فِیْ ضَلٰلٍ وَّ سُعُرٍۘ۝۴۷یَوْمَ یُسْحَبُوْنَ فِی النَّارِ عَلٰی وُجُوْهِهِمْ ؕ ذُوْقُوْا مَسَّ سَقَرَ۝۴۸

 “ya woh kahte hai ke ham ek jamãt hai, jo badla le kar rahne wãle hai? Anqareeb yeh jamãt shikast khãegi aur yeh log peethe pher kar bhãgenge. Balki qayãmat unke wãde ka waqt hai aur qayãmat ziyãda badi musibat aur ziyãda kadwi hai. Yaqinan mujrim log badi gumrãhi aur deewãngi mein hai. Jis din woh aag mein apne chahro par ghasite jãyenge, chakoh aag ka choona.” [Al-Qamar # 54: 44 to 48]

Aayat 25 to 27

قُلْ اِنْ اَدْرِیْۤ اَقَرِیْبٌ مَّا تُوْعَدُوْنَ اَمْ یَجْعَلُ لَهٗ رَبِّیْۤ اَمَدًا۝۲۵عٰلِمُ الْغَیْبِ فَلَا یُظْهِرُ عَلٰی غَیْبِهٖۤ اَحَدًاۙ۝۲۶اِلَّا مَنِ ارْتَضٰی مِنْ رَّسُوْلٍ فَاِنَّهٗ یَسْلُكُ مِنْۢ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهٖ رَصَدًاۙ۝۲۷

 “Kahde mein nahin jãnta aya woh cheez qareeb hai jiska tumse wãda kiya jãta hai, mera Rab uske liye kuchh muddat rakhega. (woh) ghhaeb ko jaane wãla hai, bas apne ghhaeb par kisi ko muttalah nahin karta. Magar koi Rasool, jise woh pasand karke to beshak woh uske aage aur uske peechhe pehra laga deta hai.”

Mushrikeen Makkah bataur istehza (mockery) va takzeeb Nabi kareem (ﷺ) se poochha karte the ke jis azãb se tum hamen darãte ho woh kab aayega? Allah Tãla ne aap se kaha, aap unse keh dejiye ke main nahin jãnta, jis azãb ka tum se Allah ki taraf se wãda kiya jãta hai uska waqt qareeb hai, yeh mere Rab ne mustaqbil baeed (Far away) mein uska koi waqt muqarrar kar rakha hai. Ghhaib ka ilm to sirf usi ke paas hai, woh apne ghhaib ki khabar kisi ko nahin deta siwãe apne Rasoolo ke jise woh apne paighhãm rasãni ke liye pasand kar leta hai. Chãhe woh rasool farishton mein se ho ya insaanon mein se. aise Rasool ko woh baaz aise ghhaibi khabre batãta hai ke jin ka tãluq uske paighhãm rasãni se hota hai, jaise woh maujizãt jo Nabi ki sadãqat par dalãlat karte hai. Aakhir mein farmãya ke jab woh apne Rasool par wahi nãzil karta hai to us wahi ke aage aur peechhe yani chaar jãnib nigehbaan farishton ki ek jamaat ko laga deta hai jo shaitãn se unki hifãzat karte hai, yahãn tak ke wahi ka woh faisla Rasool tak bila kam o kasht pahunch jãta hai.

قُلْ اِنْ اَدْرِيْٓ اَقَرِيْبٌ مَّا تُوْعَدُوْنَ اَمْ يَجْعَلُ لَهٗ رَبِّيْٓ  اَمَدًا

Irshãd farmãya:

یَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ السَّاعَةِ اَیَّانَ مُرْسٰىهَاؕ۝۴۲فِیْمَ اَنْتَ مِنْ ذِكْرٰىهَاؕ۝۴۳اِلٰی رَبِّكَ مُنْتَهٰىهَاؕ۝۴۴اِنَّمَاۤ اَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ یَّخْشٰىهَاؕ۝۴۵

 “Woh tujh se qayãmt ke mutãliq poochhte hai ke uska qãyam kab hai? uske zikr se tu kis khayãl mein hai? Tere rab hi ke taraf us (ke ilm) ki inteha hai. Tu to sirf use darãne wãla hai us se darta hai.” [An-Naziat # 79: 42 to 45] Aur famrãya

یَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ السَّاعَةِ اَیَّانَ مُرْسٰىهَا ؕ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّیْ ۚ لَا یُجَلِّیْهَا لِوَقْتِهَاۤ اِلَّا هُوَ ؔۘؕ ثَقُلَتْ فِی السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ ؕ لَاتَاْتِیْكُمْ اِلَّا بَغْتَةً ؕ یَسْـَٔلُوْنَكَ كَاَنَّكَ حَفِیٌّ عَنْهَا ؕ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللّٰهِ وَ لٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُوْنَ۝۱۸۷قُلْ لَّاۤ اَمْلِكُ لِنَفْسِیْ نَفْعًا وَّ لَا ضَرًّا اِلَّا مَا شَآءَ اللّٰهُ ؕ وَ لَوْ كُنْتُ اَعْلَمُ الْغَیْبَ لَا سْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَیْرِ ۛۖۚ وَ مَا مَسَّنِیَ السُّوْٓءُ ۛۚ اِنْ اَنَا اِلَّا نَذِیْرٌ وَّ بَشِیْرٌ لِّقَوْمٍ یُّؤْمِنُوْنَ۠۝۱۸۸

 “Woh tujh se qayãmat ke baare mein poochhte hai uska qãyam kab hoga? Kehde uska ilm to mere Rab hi ke paas hai, use uske waqt par uske siwa koi zãhir nahin karega, woh aasmãnon aur zameen mein bhari wãqe huwe hai, tum par achãnak hi aayegi. Tujhse poochhte hai jaise tu uske baare mein khoob tahqeeq karne wãla hai. Kehde uska ilm to Allah he ke paas hai, magar aksar log nahin jãnte. Kehde main apni jaan ke liye na kisi nafa ka mãlik hoon aur na kisi nuqsaan ka, magar jo Allah chãhe aur agar main ghhaib jãnta hota to zarur bhalãiyon mein se bahot ziyãda hãsil kar leta aur mujhe koi takleef na pahunchti, main nahin hoon magar ek darãne wãla aur khush khabri dene wãla un logo ke liye jo imaan rakhte hai.” [Al-A'raf # 7: 187 & 188]

Saiyyadna Umar bin khattãb (Razi Allahu Anhu) bayãn karte hai ke Jibreel Ameen {(AS)Alehis Salãm} jab aapke paas ek ajnabi aadmi ki soorat mein aae to unhone ek sawãl yeh bhi poochha ke (Ae mohammad) mujhe khabar dejiye ke qayãmt kab aaegi? To aapne farmãya : “iske bare mein masool ko sail se ziyãda ilm nahin hai?” [Bukhãri 50, Muslim 9]

Saiyyadna Anas (Razi Allhu Anhu) bayãn karte hai ke mein aur Allah ke Rasool (ﷺ) Masjid se nikãlne wale the ke itne mein masjid ke saebaan ke paas hame ek aadmi mila usne aapse daryãft kiya ke Ae Allah ke Rasool! Qayãmat kab aaegi? Aapne farmãya: “Yeh bata tune uske liye tayyãri kya ki hai?” Yeh sun kar woh aadmi thoda se jhijhak gaya, phir bola, Ae Allah ke Rasool! Mere paas qayãmt ki tayyãri ke hawãle se namãz, roze aur sadqãt ki kasrat to nahin, albatta mein Allah Tãla aur uske Rasool se mohabbat rakhta hoon, aapne farmãya: “tu usi ke sãth hoga jisse tujhe mohabbat hai.” Anas (razi Allahu Anhu) bayãn karte hai ke musalmãn kisi hadees se itne kush nahin huwe jitne is hadess se. [Muslim 2639, Bukhãri 6167]

Aayat 28

لِّیَعْلَمَ اَنْ قَدْ اَبْلَغُوْا رِسٰلٰتِ رَبِّهِمْ وَ اَحَاطَ بِمَا لَدَیْهِمْ وَ اَحْصٰی كُلَّ شَیْءٍ عَدَدًا۠۝۲۸

 “Tã ke jaan le ke beshak unhone wãqae apne Rab ke paighhãmãt pahuncha diye hai aur usne in tamãm cheezo ka ahãta kar rakha hai jo unke paas hai aur har cheez ko gin kar shumãr kar rakha hai.”

Yãni Allah Tãla nigehbãn farishton ki ek jamãt ko wahi ki hifãzat par isliye laga deta hai, tã ke use mãloom hojãye ke unhone apne Rab ka paighhãm bãhifãzat tamam uske rasool tak pahuncha diya hai, halãke Allah ki jãnib se paighhãm rasãni karne wãle farishton ke tamam ahwãl se Allah Tãla poori tarah bã khabar rahta hai. Unka koi haal Allah ke ahãte ilm se khãrij nahin hota. Allah Tãla ke paas cheezon ka ijmãli ilm nahin, balke makhlooqãt ke har fard ka alag alag tafseeli ilm hai.