Surah At-Tãriq (86)

Saiyyadna Jãbir (Razi Allahu anhu) bayãn karte hai ke Saiyyadna Moãz (Razi Allahu anhu) ne maghfrib ki namãz padhãi aur us mein Surah Baqrah aur Surah Nisa ki tilãwat ki, to Nabi (ﷺ) ne farmãya: “Moãz! Kya tum (logon ko) fitne mein dãlte ho? Kya tumhe yeh kãfi na tha ke tum {Surah At-Tãriq (86)} , {Surah Ash-Shams (91)} aur is tarah ki deegar surte padhlo?” [Sunan Kubra Nisae 11664]

Aayat 1 to 4

وَٱلسَّمَآءِ وَٱلطَّارِقِ ١  وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلطَّارِقُ ٢  ٱلنَّجۡمُ ٱلثَّاقِبُ ٣  إِن كُلُّ نَفۡسٖ لَّمَّا عَلَيۡهَا حَافِظٞ ٤

“Qasam hai aasmãn ki aur raat ko ane wãle ki! Aur tujhe kis cheez ne mãloom karwãya ke raat ko aane wãla kya hai? Woh chamakta huwa sitãra hai. Nahin koi jaan magar uske upar ek hifãzat karne wãla hai.”

Qasam kisi baat ke tãkeed ke liye uthãe jati hai aur amuman us baat ki shahãdat hoti hai jiske liye qasam uthãe gai hai. In ãyat mein Allah Tãla ne aasmãn aur chamkdãr sitãre ki qasam utha kar farmãya ke har jaan ke upar ek hifãzat karne wãla hai. Matlab yeh hai ke aasmãn aur sitãro ka yeh azeem-ul-shaan silsila jo baghhair kisi sahãre ke qãyam hai aur jis mein koi kharãbi ya hãdsa pesh nahin ata, is baat ki shahãdat de raha hai ke jis qãdir mutlaq ne unki hifãzat ka intezaam kar rakha hai wohi har jaan ki bhi hifãzat kar raha hai. Har cheez ka asal muhãfiz wohi hai, agar woh ek lamha ke liye apni tawajjo hata le to sab kuchh fanãh ho jãe. Jis tarah usne shayãteeno se aasmãno ki hifãzat sitãro ke zariye se ki hai, usi tarah afaat se hifãzat ke liye har shakhs par baari aane wãle farishte muqarrar kiye hai.

وَٱلسَّمَآءِ وَٱلطَّارِقِ

Sitãre ka naam tãriq is liye rakha hai ke woh raat ko nazar aata hai aur din ko chhup jãta hai, iski tãeed ek hadees ke in alfaaz se hoti hai, jise Saiyyadna Jãbir bin Abdullah (Razi Allahu anhuma) bayãn karte hai ke Allah Ke Rasool (ﷺ) nãpasand karte the ke koi shakhs (Safar se wãpsi par) raat ke waqt (achãnak) apne ghar mein aae. [Bukhãri 5243, Muslim 1928]

Aayat 5 to 10

 فَلۡيَنظُرِ ٱلۡإِنسَٰنُ مِمَّ خُلِقَ ٥ خُلِقَ مِن مَّآءٖ دَافِقٖ ٦  يَخۡرُجُ مِنۢ بَيۡنِ ٱلصُّلۡبِ وَٱلتَّرَآئِبِ ٧ إِنَّهُۥ عَلَىٰ رَجۡعِهِۦ لَقَادِرٞ ٨  يَوۡمَ تُبۡلَى ٱلسَّرَآئِرُ ٩ فَمَا لَهُۥ مِن قُوَّةٖ وَلَا نَاصِرٖ ١٠

“Bus insaan ko lãzim hai ke dekhe woh kis cheez se paida kiya gaya. Woh ek uchalne wãle paani se paida kiya gaya hai. Jo peeth aur pasliyo ke darmiyãn se nikalta hai. Beshak woh use lautãne par qadir hai. Jis din chhupi huwi baaton ki jaanch padtãl ki jãegi. To us ke paas na koi quwwat hogi aur na koi madadgãr.”

Ek muqarrar waqt insaan ko zaat ki hifãzat aur ãmaal ki nigehdãsht yaume hisãb ke liye hai. Agar use apna dobãra zinda kiya jãna muhaal mãloom hota hai to apni paidãish par ghhaur karle ke kis cheez se huwi hai? Ek uchalne wãle paani se. jab Allah tãla ne paani jaisi mae cheez par sooratgari karke kisi namoone ke baghhair ek kãmil insaan paida kar diya, jis mein mukammal azãe, jism, hayãt, quwwat, aqal aur adrãk sab kuchh maujood hai, to yaqinan woh insaan ko uski mitti se dobãra pahli surat mein paida karne par qãdir hai. Batão insaan ko paani se banãna mushkil hai ya usi ki khak se dobãra bana dena? Insaan ko apni takhleeq ki haqiqat par ghhaur karna chãhiye ke jis Allah ne use haqeer mani ke ek qatre se paida kiya hai, jo mard ki peeth aur aurat ke seene ke darmiyãn se nikalta hai, woh yaqinan us par qãdir hai ke use dobãra zinda kare aur maidãne mahshar mein jama karke uske kartooton ka usse hisãb le. Usi haqeeqat ko Allah Tãla ne agli ãyat mein yun bayãn farmãya hai ke woh Rab Zul Aljalaal jo tamãm insaano ka nigraan o muhãfiz hai, woh yaqinan unhen dobãra zinda karne par qãdir hai aur yeh bais va nashoor aur hisãb kitãb us din hoga jab dilon ki tamãm chhupi baaten zahir kardi jãengi. Logo ke sahi aur ghhalat aqaid aur niyaten khul kar sãmne ajãengi aur kãfir insaan ke paas na khud koi quwat hogi jis ke zariye se Allah ke azaab ko taal sake aur na uska koi madadgãr hoga jo aage bhad kar use azaab se nijaat dila sake. Uski bebasi inetha ko pahunchi hogi aur intehãi bechãrgi mein apne bure anjaam ko apni aankhon se dekh raha hoga.

يَوۡمَ تُبۡلَى ٱلسَّرَآئِرُ

Yani qayãmat ke din dilon ke bhed zãhir aur numãya kar diye jãenge aur poshida cheeze ashkãr aur chhupi huwi baaten mashoor ho jãengi, irshãd farmãya:

لِّلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ٢٨٤

“Alalh hi ka hai jo kuchh aasmãno mein aur jo zameen mein hai aur agar tum use zãhir karo jo tumhãre dilon mein hai, ya use chhupão Allah tumse uska hisãb lega, phir jise chãhega baksh dega aur jise chãhega azaab dega aur Allah har cheez par poori tarah qãdir hai.” [Al-Baqarah # 2: 284]

Saiyyadna Umar bin Khattãb (Razi Allahu anhu) bayãn karte hai ke Allah Ke Rasool (ﷺ) ne farmãya: “ãmaal ka daromadãr niyat par hai, har aadmi ko wohi milega jiski woh niyat kare. Jo shakhs Allah aur uske Rasool ke liye hijrat karega to uski hijrat Allah aur uske Rasool ki taraf hogi aur jo shakhs duniya kamãne ke liye ya kisi aurat se nikãh karne ke liye hijrat karega to uski hijrat unhi kãmo ke liye hogi (use uska koi sawaab nahin milega).” [Bukhãri 54, Muslim 1907]

Saiyyadna Abdullah bin Umar (Razi Allahu anhuma) bayãn karte hai ke Allah Ke Rasool (ﷺ) ne farmãya: “har ahed shikan (Breaking the covenant) va daghhabãz ki peeth par qayãmat ke din ek jhanda ghãd diya jãyega aur elaan hoga ke ye falãn bin falãn ki ahed shakni ka nishaan hai. [Bukhãri 6178, Muslim 1735]

فَمَا لَهُۥ مِن قُوَّةٖ وَلَا نَاصِرٖ

Yani qayãmat ke din na to insaan ke apne hi nafs mein koi quwwat hogi aur na bãhar hi se koi uska madadgãr hoga. Is liye na to woh khud hi apne aap ko azaab e ilãhi se bacha sakega aur na koi aur use is azaab se bachãne ki tãqat rakhega, jaisa ke irshãd farmãya:

وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا لَّا تَجۡزِي نَفۡسٌ عَن نَّفۡسٖ شَيۡ‍ٔٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا يُؤۡخَذُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ ٤٨

“Aur us din se bacho jab na koi jaan kisi jaan ke kuchh kaam ãegi aur na usse koi sifãrish qubool ki jãegi aur na usse koi fidya liya jãyega aur na usnki madad ki jãegi.” [Al-Baqarah # 2: 48] Aur farmãya:

 يَوۡمَ لَا تَمۡلِكُ نَفۡسٞ لِّنَفۡسٖ شَيۡ‍ٔٗاۖ وَٱلۡأَمۡرُ يَوۡمَئِذٖ لِّلَّهِ ١٩

 “jis din koi jaan kisi jaan ke liye kisi cheez ka ikhtiyãr na rakhegi aur us din hukm sirf Allah ka hoga.” [Al-Infitar # 82: 19]

Aayat 11 to 14

 وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلرَّجۡعِ ١١  وَٱلۡأَرۡضِ ذَاتِ ٱلصَّدۡعِ ١٢ إِنَّهُۥ لَقَوۡلٞ فَصۡلٞ ١٣  وَمَا هُوَ بِٱلۡهَزۡلِ ١٤

“Qasam hai aasmãn ki jo baar baar bãrish barsãne wãla hai! Aur zameen ki jo  phatne wãli hai! Ke beshak yeh yaqinan ek do tok baat hai. Aur ye hargiz mazãq nahin hai.”

In ãyat mein Allah Tãla ne qurãn kareem ki sadãqat o haqqãniyat par is ãsmaan ki qasam khãi hai jisse woh insaano aur deegar hewãnãt ki zindagi aur baqa ke liye bãrish bhejta rehta hai aur is zameen ki qasam khãi hai jismein woh mukhtalif ala nuwa paude ugãta rahta hai, yãni aasmãn se baar baar barasne wãli bãrish aur uski nami se beejh ko uga kar bãhar le aani wãli zameen shahid (Witness) hai ke tumhare dobãra zinda kiye jãne wãli baat do tok hai. Qayãmat ke din tum bhi isi tarah zinda hokar zameen se nikal aaoge. Saiyyadna Abu huraira (Razi Allahu anhu) bayãn karte hai ek Allah Ke Rasool (ﷺ) ne farmãya: “Do nukhto ke darmiyãn chãlis (saal) ka fãsla hoga, phir Allah Tãla ãsmaan se bãrish barsãega to log is tarah ugenge jis tarah sabzi ugti hai aur insaan ke sare jism ko mitti kha jãti hai siwãe ek haddi ke aur woh dhadhi (yãni maqad ke upar) ki haddi hai, usi (dhahdi ki haddi) se use paida kiya gaya aur isi se qayãmat wãle din use dobãra joda jãyega. [Muslim 2955]

Allah tãla ne famrãya ke beshak qurãn kareem uska kalãm hai jo haq o bãtil ke darmiyãn tafreeq karta hai aur barmala aelaan karta hai ke Allah ke siwa koi bandagi ke lãhaq nahi aur muhammad Allah ke Rasool hai aur qayãmat ki amad amar yaqini hai. Mazeed tãkeed ke taur par Allah ne farmãya ke yeh qurãn koi bãtil aur laghhu kalãm nahin hai jiski koi ghharz o ghhayat (Goal) na ho.

Aayat 15 to 17

 إِنَّهُمۡ يَكِيدُونَ كَيۡدٗا ١٥ وَأَكِيدُ كَيۡدٗا ١٦  فَمَهِّلِ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَمۡهِلۡهُمۡ رُوَيۡدَۢا ١٧

“Beshak woh khufiya tadbeer karte hai, ek khufiya tadbeer. Aur mein bhi khufiya tadbeer karta hoon, ek khufiya tadbeer. so kãfiro ko mohlat de, mohlat de unhen thodi si mohlat.”

Allah Tãla ne famrãya ke yeh log qayãmat ko jhutlãne aur haq ko mitãne ke liye khufiya tadbeere kar rahe hain main khufiya taur par unke tod ke liye usne bhi badi tadbeer kar raha hoon. Aap na unki mukhalifat se ghabrae aur na jald azaab ki dua kare, mere kehne par unhe thodi se mohlat de. ãkhir unhone mere hi paas ana hai, phir main jaano aur yeh jãne. Jaisa ke irshãd famrãya:

 نُمَتِّعُهُمۡ قَلِيلٗا ثُمَّ نَضۡطَرُّهُمۡ إِلَىٰ عَذَابٍ غَلِيظٖ ٢٤

“Ham unhen thoda sa sãmãn denge, phir unhen ek bahot sakht azaab ki taraf majboor karke le jãenge.” [Luqman # 31: 24]

إِنَّهُمۡ يَكِيدُونَ كَيۡدٗا ١٥ وَأَكِيدُ كَيۡدٗا

Yãni main unki tadbeero aur sãzisho ka tod karta hoon aur main unhe nãkãm kar deta hoon, irshãd farmãya:

وَمَكَرُواْ مَكۡرٗا وَمَكَرۡنَا مَكۡرٗا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ ٥٠ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ مَكۡرِهِمۡ أَنَّا دَمَّرۡنَٰهُمۡ وَقَوۡمَهُمۡ أَجۡمَعِينَ ٥١ فَتِلۡكَ بُيُوتُهُمۡ خَاوِيَةَۢ بِمَا ظَلَمُوٓاْۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ ٥٢

“Aur unhone ek chaal chali aur hamne bhi ek chaal chali aur woh sochte tak na the. Bus dekh unki chaal ka anjaam kaisa huwa ke beshak hamne unhe aur unki qaum, sabko halãk kar dãla. To yeh hai unke ghar gire huwe, uske bãis jo unhone zulm kiya. Beshak us mein un logon ke liye yaqinan ek nishãni hai jo jãnte hai.” [An-Naml # 27: 50 to 52] Aur farmãya:

مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ جَمِيعًاۚ إِلَيۡهِ يَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّيِّبُ وَٱلۡعَمَلُ ٱلصَّٰلِحُ يَرۡفَعُهُۥۚ وَٱلَّذِينَ يَمۡكُرُونَ ٱلسَّيِّ‍َٔاتِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدٞۖ وَمَكۡرُ أُوْلَٰٓئِكَ هُوَ يَبُورُ ١٠

“Jo shaks izzat chahãta ho so izzat sab Allah ke liye hai. Usi ki taraf her pãkeeza baat chadti hai aur nek amal use buland karta hai aur  jo log burãiyon ki khufiya tadbeer karte hai unke liye bahot sakht azaab hai aur un lgoo ki khufiya tadbeer hi barbãd hogi.” [Fatir # 35: 10]